乐府诗集

作者:郭茂倩
《乐府诗集》是由宋代郭茂倩编纂的一部重要的古代诗歌总集,旨在总结我国古代乐府歌辞。该集现存100卷,记录了自先秦至唐末的歌谣及汉魏至唐五代的乐府诗,共计5000多首作品,内容丰富,各类歌辞均有总序和题解,包括著名的《昭君怨》和项羽的《垓下歌》。作为最完备的乐府歌辞汇编,《乐府诗集》为研究中国古代文学和音乐提供了重要资料。

目录

卷一 郊庙歌辞一卷二 郊庙歌辞二卷三 郊庙歌辞三卷四 郊庙歌辞四卷五 郊庙歌辞五卷六 郊庙歌辞六卷七 郊庙歌辞七卷八 郊庙歌辞八卷九 郊庙歌辞九卷十 郊庙歌辞十卷十一 郊庙歌辞十一卷十二 郊庙歌辞十二卷十三 燕射歌辞一卷十四 燕射歌辞二卷十五 燕射歌辞三卷十六 鼓吹曲辞一卷十七 鼓吹曲辞二卷十八 鼓吹曲辞三卷十九 鼓吹曲辞四卷二十 鼓吹曲辞五卷二十一 横吹曲辞一卷二十二 横吹曲辞二卷二十三 横吹曲辞三卷二十四 横吹曲辞四卷二十五 横吹曲辞五卷二十六 相和歌辞一卷二十七 相和歌辞二卷二十八 相和歌辞三卷二十九 相和歌辞四卷三十 相和歌辞五卷三十一 相和歌辞六卷三十二 相和歌辞七卷三十三 相和歌辞八卷三十四 相和歌辞九卷三十五 相和歌辞十卷三十六 相和歌辞十一卷三十七 相和歌辞十二卷三十八 相和歌辞十三卷三十九 相和歌辞十四卷四十 相和歌辞十五卷四十一 相和歌辞十六卷四十二 相和歌辞十七卷四十三 相和歌辞十八卷四十四 清商曲辞一卷四十五 清商曲辞二卷四十六 清商曲辞三卷四十七 清商曲辞四卷四十八 清商曲辞五卷四十九 清商曲辞六卷五十 清商曲辞七卷五十一 清商曲辞八卷五十二 舞曲歌辞一卷五十三 舞曲歌辞二卷五十四 舞曲歌辞三卷五十五 舞曲歌辞四卷五十六 舞曲歌辞五卷五十七 琴曲歌辞一卷五十八 琴曲歌辞二卷五十九 琴曲歌辞三卷六十 琴曲歌辞四卷六十一 杂曲歌辞一卷六十二 杂曲歌辞二卷六十三 杂曲歌辞三卷六十四 杂曲歌辞四卷六十五 杂曲歌辞五卷六十六 杂曲歌辞六卷六十七 杂曲歌辞七卷六十八 杂曲歌辞八卷六十九 杂曲歌辞九卷七十 杂曲歌辞十卷七十一 杂曲歌辞十一卷七十二 杂曲歌辞十二卷七十三 杂曲歌辞十三卷七十四 杂曲歌辞十四卷七十五 杂曲歌辞十五卷七十六 杂曲歌辞十六卷七十七 杂曲歌辞十七卷七十八 杂曲歌辞十八卷七十九 近代曲辞一卷八十 近代曲辞二卷八十一 近代曲辞三卷八十二 近代曲辞四卷八十三 杂歌谣辞一卷八十四 杂歌谣辞二卷八十五 杂歌谣辞三卷八十六 杂歌谣辞四卷八十七 杂歌谣辞五卷八十八 杂歌谣辞六卷八十九 杂歌谣辞七卷九十 新乐府辞一卷九十一 新乐府辞二卷九十二 新乐府辞三卷九十三 新乐府辞四卷九十四 新乐府辞五卷九十五 新乐府辞六卷九十六 新乐府辞七卷九十七 新乐府辞八卷九十八 新乐府辞九卷九十九 新乐府辞十卷一百 新乐府辞十一

郭茂倩的其他作品

作者没有其他作品

猜你喜欢

旧五代史
薛居正
《旧五代史》是北宋时期由薛居正及其他学者撰写的历史著作,最初名为《梁唐晋汉周书》,后因欧阳脩的《新五代史》而被称为“旧”。全书记载了907年至960年间五代时期的历史,内容涵盖梁、唐、晋、汉、周等王朝,共150卷,包括本纪、列传和志等部分。尽管其原本已经散佚,但《旧五代史》在明清时期通过《永乐大典》和《册府元龟》等文献得以辑录。现今该书被认为比《新五代史》更具史料价值,是研究五代历史的重要文献。
孟郊集
孟郊
《孟郊集》是唐代诗人孟郊(751—814)的诗作集,收录了他大部分诗篇,分为十四卷。孟郊生于湖州,早年生活困窘,屡次考试落败,终于在46岁时考中进士。他崇尚苦吟,诗作多描绘个人与社会的艰难,关切民生疾苦,表现出深厚的情感和艺术造诣。其作品风格独特,语言清新,常常融入民歌元素,对后世诗歌影响深远。同时,他的诗在思想和艺术上强调创作的真诚与力量,是苦吟诗人的代表之一。
金史
脱脱
《金史》是元朝脱脱等编撰的金代历史,分为135卷,内容涵盖从女真人兴起至金朝兴衰的各个方面。该书由本纪、志、表、列传四大部分构成,详细记载了金朝历史、政治、文化等,较为全面且系统。编纂始于元世祖时期,汇集了丰富的史料,力求真实反映历史。虽然存在一些史实错误和逻辑矛盾,但《金史》在三史中被认为成书最为精良,成为金代研究的重要文献。清代施国祁对此进行了详细校勘,是现今学习金史的重要参考资料。
葬书
郭璞
《葬书》是晋代郭璞所著的一部风水典籍,最早提出了“风水”一词,阐述了气的流动与水的止息。尽管传说郭璞接受过更早的风水经典《青囊中书》,但关于《葬书》的真实归属尚存争议,原本仅为一卷,后世经过增删,最终定为八篇。在《葬书》中,郭璞探讨了族葬与葬地选择的关系,强调风水对人们生活的重要影响,折射出古人对自然环境的深刻理解与尊重。
孟子注疏
赵岐,孙奭
《孟子注疏》是一本重要的儒家经典,共分十四卷,每卷包含上下两部分。正文由战国时期的孟子著作构成,附有东汉学者赵岐的注释和传说中孙奭的疏解。赵岐的《孟子章句》成为后人学习的基础,而关于孙奭的正义之作,学界存在争议,朱熹认为其为伪作,陈振孙则认为其曾受诏校订。尽管对正义的作者有不同看法,但赵岐的注释和孙奭的疏解对理解孟子的思想具有重要影响。