卷五

△相品第五

尔时三千大千世界百亿诸魔生如是念。今佛世尊入王舍城门。我等应以最上庄严。严饰此城门之内及彼地方。如彼城外天龙夜叉之所庄严。

尔时世尊以他心智知百亿魔心之所念。欲以神通最上色相庄严佛处。是时世尊以神通力。於王舍大城十二门内。一一门中皆有如来及诸大众。共入城门。时百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者阿僧祇等诸庄严具。严饰城门及地方城壁诸树。地上虚空胜妙庄严而庄严之。时百亿魔并诸眷属。或有作於梵天之形。乃至作於大仙之形。於诸重阁窗门楼橹卻敌树间诸处地及虚空各於中住。以种种华末香烧香金粟银粟。以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐击鼓拍手。种种赞叹歌咏如来无量功德。悉皆聚集供养世尊，以如是第一最胜庄严大希有相。所未曾有所未曾闻。

尔时世尊住城门下。以右足指触城门阈。应时无间一切三千大千世界普皆震动。及此三千大千世界所有释梵日月护世大自在天。天龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽等主。地天水天大海诸山城邑等天。及诸男女童男童女天仙等众。乃至阿迦尼吒天宫已来。所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟。於王舍大城地及虚空围绕而住。乃至华香黑栴檀末散佛供养。是时世尊释迦牟尼佛。以神通力令彼散华乃至末香普遍十方微尘等刹。一一方分所有清净及不清净。空不空等诸佛刹土。悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等。皆出如是偈句之声。

汝等疾觉悟，观不放逸行。最上菩提因，流转甚生死。我今拔济汝，宜速舍世事。忆往昔誓愿，时到熟相应。

各得菩提记，牟尼因陀罗。利益世间故，今入王舍城。大仙胜无忧，已降百亿魔。转清净法轮，应当大欢喜。

如是利世间，普示勇健事。解脱世间苦，今为摩利沙。当得菩提故，今授汝等记。速往彼刹土，见妙好庄严。

自然如是得，入彼无忧城。渐次菩提行，决定当得佛。

尔时十方微尘等一切佛刹彼彼大众。以佛力故。悉见此佛竹林大众菩萨摩诃萨各各三昧思量。是时竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻大声闻。皆见世尊於王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊後住。见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍满十方一切微尘等净不净空不空一切佛刹。彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨及住声闻。闻此声已作如是念。何处有此法声遍满如是可意声。如是美妙。如是可爱。如是可乐。如是可喜。如是劝发。如是大功德称扬之声。及见华末香雨。雨於十方无量庄严。无量华香细末之雨。时彼菩萨摩诃萨及大声闻。舍所作业皆大惊叹尔时释迦如来即入三昧。名依佛庄严严饰三昧。入三昧已应时无间一切娑婆世界及十方一切微尘佛刹所有大众。悉见此佛刹中如是大庄严相。如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严。唯无一事。谓城壁等而自然庄严。一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城。光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻。闻此偈已各皆忆念观於四方。见此世界如对目前。以一切诸佛境界力故。及见诸天种种庄严。时彼菩萨摩诃萨等及大声闻作如是念。我等决定往於彼土大集会中庄严之处。及彼佛刹功德庄严普观察之。见释迦如来已修行供养我等於彼佛所。得阿耨多罗三藐三菩提记。时彼十方一切佛刹微尘等世界。诸菩萨摩诃萨等及大声闻。释迦如来神力加故。各自佛刹。於刹那罗婆摸呼多顷。彼没此现到娑婆世界。时彼十方一一方分无量无数佛刹。微尘等菩萨摩诃萨。一切悉来到此佛刹。地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等。各依菩萨种种善根若干力故。修营供养释迦如来。且置是事。或有菩萨於此佛刹。雨种种华一切遍满。为供养事供养世尊，或有雨於种种真珠。乃至或有金银毗琉璃颇梨。石藏宝摸萨罗。牛头栴檀。龙坚栴檀。多摩罗叶。悉以为末而满虚空。为供养事供养世尊，或有雨於种种严饰诸庄严具衣服绮绣。为供养事供养世尊，或竖种种幢幡华盖。为供养事供养世尊，或烧种种之香。或散种种宝鬘。或击种种伎乐。或有示现种种歌舞。或有种种香水雨此方地而洒润之。或有种种宝器盛种种宝。於世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水。以华果叶而庄严之。於世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣。华果庄严举手捧持。於世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前。乃至广说如前所作。或有化作师子之形。於世尊前如是礼拜。彼诸众生以佛神力。及自善根加护力故。互相观视。於自眼根不取诸色。以佛世尊现如是相及魔王所作。大境界天之所作若干境界。及以如来自念处正断神足根力觉道。十八不共法诸佛境界若干变现。随世尊後入王舍大城。向彼中街莲华之所。世尊到已以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故。於此佛刹。一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属。及诸徒众所居住者，皆生怖畏惊愕而住。自相谓言：无因无缘我此宫室如是震动。莫复我等魔王境界自失位耶。莫复我等所住宫室灭没之法於此起耶。我等今者决须观察。

时彼诸魔。见此事已作如是念。此佛刹土昔是五浊。谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐。时彼诸魔。於自境界所居住处，并诸眷属悉不复见。唯见释迦如来三十二相大人之相。具足庄严光明赫弈甚大显照。於此一切三千大千世界及一切佛刹。种种诸相色貌现住众生普遍。而无有一可识众生。时彼一切无量众生。於世尊前悉见修营为供养事。时彼诸魔作如是念。我等决定往彼释迦如来所。见已礼拜并诸所问。我等魔王并诸眷属。今日悉皆何处去耶。尔时此佛世界百俱胝魔，并诸眷属往世尊所。到已恭敬於佛前住。时彼魔王向佛曲躬。合掌恭敬说如是偈。

我以清净心，归依於世尊，速放我令去，从今行法行。尔时世尊以偈答曰：我不障一人，来者及去者，

汝若能知道，随汝欲所去。尔时魔王复说偈曰：如我所欲去，所乐自宫室。今见五种缚，瞿昙之所缚。

尔时世尊以偈答曰：我断诸分别，自解脱世间。我既解脱缚，令他离恼害。

尔时世尊，即以佛眼观视一切此佛刹土地及虚空众生遍满。而说偈言：汝等今当听，一切普来者，弃舍诸疑惑，且各默然住。世间佛难值，法僧值亦难。

具足净信难，菩提行复难。亲於世尊前，得闻法甚难。能修於诸忍，此一时亦难。调伏心为难，及修於空行。

能断诸分别，一切世间恶。菩提行难得，如我先所行。我当为汝说，但说一华分。暗阴令灭坏，示现无上道。

所得菩提者，今当断三垢。听大师善说，度彼岸诸流。舍诸大渴爱，建立三解脱。安立三护等，三界诸烦恼。

散灭令无馀，汝为供三宝。复为法故来，世尊天及魔。三世加护故，三世惑覆心。皆得最胜断，得解脱三界。

灭烦恼之忍，及四种颠倒。颠倒诸凡夫，分别无体性。彼非有忍器，眼等著诸色。身口意覆翳，彼无四禅定。

亲近於生死，聪明智慧者，能修於禅定，彼今得解脱。离於四颠倒，及解脱众生。自在拔四流，解知诸起灭。

所有调柔者，当得度彼岸。菩萨具四行，及以无所畏。正智皆能断，众生诸有缚。能解知五阴，无漏离羂缚。

不复数数生，到有海彼岸。汝等诸佛前，速发露诸恶。诸恶断无馀，到彼无畏岸。所有生死苦，随受有为者，

数数生诸有，随遂於恶友。当远离恶友，断除於恶见。忆念生死苦，修习第一义。当饮无上水，应修习於空。

第一义无体，无实亦无相。六根犹如空，此中无作者，分别相如是，唯分别无法。六受及六爱，六触为其本。

六触入如是，亦须解知空。观察无一切，如法自体性。无起亦无灭，此中见无实。诸法同法性，三世无一物。

若知无热恼，此道最无上。离十三我相，众生想分别。如是修羼提，此彼得解脱。

尔时世尊，以无碍福力而无所畏。依种殖善根故能变现出大圆音声遍十方。说如此偈。

尔时十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界。悉皆闻此圆音演说。闻此声已彼刹那顷。如是一一无量佛刹。无量无数百千俱胝那由他等。所有众生甚无所欲。唯有清净爱乐之心。於往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转。或得种种三摩提羼提陀罗尼。於此佛所集无量无数众生。闻如此句义文字已即得阿毗跋致。复有无量无数众生。於三乘法各随得度。

尔时光味菩萨摩诃萨。以己神力化作七宝阶。以华遍布其上为莲华座。欲令如来昇此座故。向佛恭敬曲躬合掌。说如是偈。佛一切智月，观世老病死。

忧患所没溺，世间动不动。为彼作法桥，佛观满刹土。无量大众生，悉皆合掌待。分布施法会，示现己所得。

破众生烦恼，无比方便智。於此普示现，佛昇莲华座。普雨大法雨，十方一切佛。及馀智大仙，与佛作证明。

牟尼因陀罗，降伏大魔王。自性空无有，知法如虚空。忆念昔誓愿，转无上法轮。今当拔众生，住於四流者，

人中师子王，佛今知此法。令度三有海，佛说无等法。除众生罪垢，世尊大智慧。利益诸众生，安置善逝道。

尔时世尊，如其所化宝阶之上钵头摩座昇莲华台。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：汝今於此应生欢喜。由汝因缘今得此处大集法门。说此法时。无量无数所有众生。今世来世皆得解脱。处胎殃横老死四流。普各得度住吉祥道。又复令得虚空等智。魔王汝今此处为首。令诸众生善根增长。魔王汝可请我说法。令此众中高慢众生。度诸流故而为说法。是时魔王说如是偈。

瞿昙若无过，及无瞋慢者，云何惊动我，今此说大法。若有此瞋慢，云何得解脱。我今未审知，牟尼为我说。

尔时世尊，即以偈颂答魔王曰：我处十月胎，同彼人中事。汝魔欲害我，我都无秽憎。我忍度诸恶，秽恶悉无馀。

我既出生已，汝复动大地。雨石来害我，复欲断我乳。令乳速乾竭，无量不爱事。何种而不作，我住禅定时。

遣诸女恼我，我又乞食时。障他令不施，请我作国王。令我轮生死，逾城出家时。复令夜黑暗，兵众围绕城。

是皆汝所作，我乘神通往。复放大风雨，令地为沟坑。沙石高满路，我住寂静林。现作畏恶声，於彼苦行处。

吹作切寒风，在河欲度处。汝复放暴流，现作猛师子。复欲令杀我，我欲饮食时。汝以毒和食，我往菩提树。

雨下金刚雹，刀箭雨器仗。袈裟法衣服，悉欲令涂污。我处金刚座，利益诸众生。彼时汝亦遣，诸女来恼我。

汝并将军众，不忆害我时。我无微尘意，於汝作恼乱。我证无上道，已曾降伏汝。汝今乃无耻，复说是恶语。

往以恶方便，恼大迦叶等。无量众生善，汝皆所灭坏。汝既无悲怜，今复欲害我。我入城乞食，复放凶醉象。

调达放大石，三月食大麦。孙陀罗恶声，火坑恶毒食。是皆汝所作，决定重恶业。汝昔向道树，威力并军众。

以无量刀箭，持来欲害我。不动我一毛，何故复住此。如为醉毒涂，起发俱胝魔。那由他众生，来满此佛刹。

如是证知我，我住慈悲心。怜愍於一切，而汝常於我。极作恶障碍，此诸牟尼尊。因陀罗牛王，悉现证知我。

我今於恶时，施作於佛事。我为众生故，住於解脱心。纵汝加诸恶，我终不舍忍。我无嫉妒意，秽恶诸过患。

我为随摄汝，如是常勤劳。我欲寂灭汝，今应请我说。甘露第一法，令三界寂灭。为汝除恶业，汝速清净意。

於我生依怙，我常清净心。欲令汝解脱，汝常怀恶心。应当舍恶见，意作清净信。汝今当觉知，不久得授记。

尔时魔王。复於佛所倍增瞋恨。从此欲去自知五缚。即欲出於可畏之声复不能出。以己瞋力发热毒气。其气猛盛欲害如来。是时世尊以慈善力。变此恶气为苏摩那华盖。普遍十方一切佛刹。於一切诸佛寿命安隐现说法者，苏摩那盖於虚空中近佛顶住。时彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问。今此华盖从何而来。是谁神力之所变化。时彼诸佛各答所问。诸菩萨言：诸善男子，彼有世界名曰萨诃。五浊不净。有佛世尊，名释迦如来阿罗诃三藐三佛陀。以本愿力故。成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法。为欲摧灭诸魔境界力故。竖立一切诸佛力无所畏佛境界故。一切诸佛教法三宝种灯令久住故。一切善根增长故。以精进神力变化降伏一切外道之怨故。一切惊怖不吉诤论。恶梦恶相内外怨敌。斗诤系缚言讼不和。水旱荒俭非时之雨。寒热风湿疫气病疠。恶声销灭故。一切天龙夜叉人非人等悉令回向故。一切刹利亦令回向故。一切四姓诲以法义。然智慧炬示以正路故。一切家宅城邑聚落人主断事。国王王宫市廛之处。悉令回向故。一切星耀昼夜度数。半月一月时节年岁。悉皆正行故。一切五穀华果药草。悉皆成熟故。一切工巧生业处所不令散失所作成就故。一切身口意业过患悉得销灭故。善作筹量念慧总持。勇猛无畏色相乐说。悉皆增长故。一切法无障明觉四圣种法作受持故。光显大乘增长菩萨摩诃萨安慰阿毗跋致地金刚心作护持故。作十地一味故。解无生法忍受佛职建立菩提故。所化众生如所随摄转大法轮。大悲普覆一切众生。住波罗蜜。住无上道。雨於法雨。以法滋味充足众生故。满足一切诸佛之事。解脱一切四魔境界故。建立无馀涅槃之界故。有陀罗尼印。名金刚摧碎心高缘法等句入差别记。欲说故。一切过去如来阿罗诃三藐三佛陀。名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。受持互相随喜。及现在十方诸佛住世寿命将养。一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。现说受持互相随喜。於未来世十方世界。诸馀如来阿罗诃三藐三佛陀。所有诸佛当出於世。亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。亦当说受持互相随喜尔时彼诸佛刹所有菩萨各各请佛。白言世尊，此是何法。我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。能作如是无量利益。能具足如是不可思议法利。能作一切法无障碍明。乃至寂灭。诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时。一切魔力境界磨灭。乃至於彼无馀涅槃而般涅槃。於诸众生无量利益无量安乐。为欲怜愍一切世间。利益安乐无量天人众生聚故。时彼诸佛告彼菩萨作如是言：善男子，我亦共汝往彼娑婆世界释迦如来阿罗诃三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养。诸馀世界彼诸世尊，共一切菩萨前後围绕，并声闻僧侠侍於前。彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所。彼释迦如来共诸佛。亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。当共受持。当互随喜。利益众生遮恶业行。为满贤行满无上智故。一切诸佛今悉集彼。与诸菩萨声闻僧等围绕夹侍。今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。应往彼听。及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊，一时现在及欲见彼。昔所未见诸佛境界。菩萨境界。诸天境界。诸魔境界。佛刹庄严之所严饰。及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时，可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。时彼菩萨摩诃萨各白佛言：如是如是，大德世尊，我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会。於彼佛所昔所未闻。为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等於彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世将养者得供养故。及闻彼法。我等於娑婆世界。得见彼四种神通境界严饰普庄严事。及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时。得容止处不。及得承事供养彼佛听法以不。又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不。时彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻作如是言：诸善男子，汝等莫疑於彼世界有容止处不。何以故？诸佛境界入无边平等智巧。无边成熟众生。无边广博空处。诸善男子，彼释迦如来大巧方便具足。善男子，所有众生众生界所摄者，但界入所依处。彼诸众生。若一一众生。假使如须弥等身。彼释迦如来。能令一切无量众生。如是等身入芥子中。一一众生所居之处。皆得广博空处。远不相见一切众生。如是大身入一芥子。而不觉知有增减相。复次善男子，所有地界是坚?卬者，释迦如来。悉能令彼一切地界入一最细邻虚尘中。彼大地微尘亦不觉知有增减相。是名如来巧方便智如是具足。复次善男子，一切水界所有津润。释迦如来。悉能令彼一切水界入一最细毛端之中。彼一毛端一切水界。亦不觉知有增减相。复次善男子，一切火界所有暖相。悉能令彼一切三世所有火界入一最细邻虚尘中。而彼火界入细微尘行自境界，犹如广博虚空之处。复次善男子，所有风界可觉者，释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔。彼一切风於一毛孔行自境界，犹如广博虚空之处。复次善男子，十方佛刹一切众生及彼四大。释迦如来悉能令彼入一最细邻虚尘内。一切众生并彼四大。行自境界所用之事，犹如虚空不相尧乱。亦不觉知彼一微尘有增减相。是名如来巧方便智如是具足。复次善男子，乃至三世所摄众生。六入行取愿持语言：音声文字言说三行。作业阴界分别长养。种种所作。彼一切众生往昔已来。三世所摄六趣生死起灭。乃至一切众生三世所摄。过刹那。罗婆。牟忽多者，乃至一切众生三世所摄。乃至及一切众生三世所摄受。所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷。彼释迦如来悉能觉知。若干诸相悉具足知。而如来不分别。无分别无思念。如三世际悉知是相。善男子，诸佛入境界智方便。平等成熟众生方便具足。尔时诸佛说释迦如来如此相时。种种诸方彼诸如来各各徒众。无量无数百千菩萨。愿智神通胜妙境界。皆度彼岸。