《风俗通义》是东汉学者应劭所著的一部民俗著作，主要考论历代风俗、制度及其典礼。原书三十卷，今存十卷，记录了大量神话异闻，并附有作者的评议，是研究汉代风俗和鬼神崇拜的重要文献。应劭不仅在书中驳正了许多流俗，还涉及音律、乐器等社会生活内容，展现了文学价值与志怪小说的早期特征。此书对理解两汉社会生活、民间信仰及文化传承具有重要意义，历经多个版本的整理和流传，仍在后世广受重视。

《周易正义》是南宋时期传世的古代易学作品，基于《周易》单疏本的一部重要著作，共十四卷。作为《易经》的经典注释，它融合了历代学者的见解，旨在对原有经注进行疏证和解释。该书由魏王弼、晋韩康伯等人进行注释，唐代孔颖达主编，定稿于公元653年，长期作为科举取士的标准教材，是儒家经典中的重要典籍。由于其历史渊源和影响力，《周易正义》在易学的发展和传承中占据了核心地位。

《尚书正义》是唐初《五经正义》的重要作品，由孔颖达等人奉诏撰写，经过多位审定者精心编纂，旨在整合《今文尚书》与伪《古文尚书》。这部书将伏生本《今文尚书》分为33篇，并加入25篇《古文尚书》，共定为58篇，成为科举考试的必读经书。《尚书正义》深入探讨天与人之间的关系，强调以天道治民的重要性，体现了唐代的现实政治观念。同时，它还保存了大量旧说典故，具有重要的训诂学价值，对后世影响深远。

《毛诗》是汉代鲁国人毛亨学派的《诗经》，是《诗经》四大流派之一，独传至今。曾被孔子删定为三百篇，成为儒家经典。经过战国时期的焚书，汉朝复兴后，《诗经》被列为学官教材。唐代学者孔颖达主编的《毛诗正义》，融合了古代学者对《诗经》的解释，成为重要的研究著作。该书遵循“疏不破注”的原则，虽有疏解多谋赘语的不足，但仍对后世的《诗经》研究产生深远影响。

《周礼注疏》由郑玄创作，贾公彦进行疏解，是研究周代官制的重要文献。书中详细阐述了周代的官职设置，包括天地春秋六官及其下属功能。然而，这本书在古代流传中衍生诸多版本，导致后世读者难以理解。因此，2010年，上海古籍出版社以国家图书馆藏宋八行本为底本，结合历代善本及研究成果，进行了系统整理，并增添新式标点，使《周礼注疏》更易于阅读，成为现今学者研究周代制度的重要参考资料。

《仪礼》是儒家经典之一，记录了先秦社会的礼仪与习俗，具有重要的历史和文化价值。历代学者对其做了诸多注释，特别是唐代的《仪礼注疏》，成为官方认可的权威版本。近年来，王辉先生对这一经典进行了系统的校勘和整理，比较各版本异同，并吸收了历代学者的研究成果，提升了该书的学术影响力。《仪礼注疏》的出版不仅为研究古代文化提供了宝贵资料，也是图书馆和藏书爱好者的珍品，具有重要的历史文献价值。

《礼记正义》是儒家经典《礼记》的权威解释，也是研究古代文化的重要文献之一。汉代郑玄和唐代孔颖达的注释版本为今人提供了深入理解的基础，尤其是唐代的官方解释标准，对科举考试及唐代社会文化进步产生了深远影响。此书在儒学的《十三经》体系中占据重要位置，其学术价值不可忽视。现在，由上海古籍出版社出版的《十三经注疏》复刻了宋代刻本，并融入相关音义注释，方便读者深入学习与研究。

《春秋左传正义》是中国古代著名的史学与经学经典，共六十卷，最初由左丘明撰写。书中包含了对春秋时期的详细记载和深刻议论，是儒家经典《春秋》的重要传承之一。晋代的杜预对其进行了详尽注释，而唐代的孔颖达则在此基础上进行了更深入的疏解与汇编。该书总结了前代学者的研究成果，为后世研究《春秋》奠定了基础，并且丰富了对历史事件的理解与分析。杜预的注释与孔颖达的疏解，成为《左传》学术的重要里程碑，使其流传至今。

《春秋公羊传解诂》是东汉学者何休（129-182）历时十七年精心撰写的重要儒家经典注疏，旨在系统阐释《春秋》中的微言大义，奠定今文经学的基础。何休结合董仲舒的学说，废除章句之学，提出三科九旨的理论框架，为后世的儒家思想与学术研究提供了丰富参考。同时，徐彦对该书的疏解保存了唐前的一些旧说，为公羊学的发展做出了重要贡献。此著作为理解战国至汉代的儒家思想提供了深厚的理论支持，影响深远。

《春秋谷梁传注疏》是清代阐释《谷梁传》的重要著作，基于前人研究，系统补充了注释与解读，内容翔实，是研究《春秋》与《谷梁传》的必读资料。虽成书于汉代，但在学术地位上长期落后于《左传》和《公羊传》。其作者范宁与后期整理的杨士勋均为重要学者，贡献了深厚的学术价值。范注作为最早的注解之一，标志着谷梁学的研究高峰，而杨疏则进一步推动了其发展，二者在中古之前对《谷梁传》研究的影响深远。

《孝经注疏》是由宋代学者邢昺撰写的重要经典注疏，基于唐代元行冲的疏文而成，成为《十三经注疏》的定本。该书整理参考了明代泰定本及清代阮元的研究成果，经过勘误补缺，标点清晰，方便读者研究。书中提到，《孝经》传为孔子为曾子阐述孝道之作，是篇幅最小的经典之一，汉代则有今古文两种注本。整理者金良年先生在《注疏》研究领域造诣深厚，为读者提供了丰富的研究资料。

《尔雅注疏》是对中国古代词典《尔雅》的注解，作者为晋朝的郭璞和北宋的邢昺。《尔雅》是中国最早的词义解释专著，约成书于秦汉时期，汇集了先秦文献中的古词古义，共19篇，包含动植物等590多种名词，构成初步的分类系统。其目的是以雅言解释古语，帮助读者理解文本。在历史上，《尔雅》被尊为儒家经典，具备重要的语言学和词书史价值，奠定了后世词典编纂的基础。

《论语注疏》是三国时期何晏与北宋邢昺共同注释的经典著作，共二十卷，归属于“十三经注疏”系列。它在保护和吸收前人注释的同时，针对古代名物制度进行了深入解读，成为《论语》的标准注疏。书中对古词义的精确阐释，帮助现代读者理解孔子及其弟子们的言论背景，如“攻乎异端”的真实含义。此外，古注虽有局限，却通过校勘与释义有助于澄清历史与文化的误解，展示了儒学的深厚底蕴及其对中华传统文化的影响。

《孟子注疏》是一本重要的儒家经典，共分十四卷，每卷包含上下两部分。正文由战国时期的孟子著作构成，附有东汉学者赵岐的注释和传说中孙奭的疏解。赵岐的《孟子章句》成为后人学习的基础，而关于孙奭的正义之作，学界存在争议，朱熹认为其为伪作，陈振孙则认为其曾受诏校订。尽管对正义的作者有不同看法，但赵岐的注释和孙奭的疏解对理解孟子的思想具有重要影响。