卷十一（竺法护译）

△密迹金刚力士会第三之四

密迹金刚力士。复谓寂意菩萨。何谓为如来心秘要。其业清净。所以因缘一切诸天子所生。以一识慧。寿八万四千劫。又其神识不转不变。以为馀识乃至定意还得寿命。从彼终没。因其所行受身而生。如是寂意。如来从其夜得成佛道。至灭度日。於其中间。如来无疑亦不回转。心无思行。心无游行。心无不坚。心无所合。心无所散。心无乱。心无移。心无游。心无护。心无寂。心无失时。心无迷。心无求理。心无暗。心无生。心无喜。心无怯。心无祝心无往。心无想。心无望。心无求想。心无消灭。心无所观。心无御识。心无住处。心无观他。心目无睹。耳无所听。无鼻口身。心无想念。意不倚色。无声香味细滑。心不依法。心无乐处。心不非乐。心不住内亦不住外。心不入法。心不越慧。心不观过去。心不观当来。心不观现在。心如来圣。心清净巍危其心不造罪福之业。於一切法慧无罣碍。而普示现已，心清净不见他人心不清净。其所见者亦无所观。若所观者，亦无妄想。察无放逸。睹所观见。亦无驰骋。观有所见。永无所见。如来所见。不肉眼视。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼观。不合天耳听。不合观他心。不杂念识过去世事。不依神足而为变化。不倚所有。诸漏已荆於一切法悉无合会。应於诸法无所罣碍。其无吉祥。无有众业。永无所行。其慧所祝犹若本无。皆知一切众生心行。十种力业四无畏慧十八不共诸佛之法。是亦若斯。进退无业。舍心意识。不离如来三昧定祝普造一切诸佛道事。一切诸法慧无罣碍。悉无所著，犹如寂意。如来至真化如来像。其化如来。无心意识身口意。其行所在至真示现。随时能作佛事。化亦无想。亦无求念。如是寂意。道心如斯，犹如来化等无有异。其所化者所念无念。无身口心。因缘进退。目睹见之。皆作佛事。亦无所有。所谓化者悉无所行。诸法如化。如来解是。成最正觉。已成正觉。如来慧识不住五阴无十八种。亦无诸入。不住内外。无善无不善。无现世。无度世。无有漏无不漏。无尘劳诤讼之厌。不住无为有数无数。无有三世去来今行。周旋往反。不住有为有所观察也。不住无为观也。其慧亦如是，悉无所祝如来至真处於一切众生志性。显仁慈慧。无所伤害。救济危厄。寂意当知。是如来秘要。若有所入。其所班宣无不普达。又有寂意。如来秘要不可限量。所宣秘密不可得底。密迹金刚力士说如来秘要品时。无央数诸佛世界六反震动。其大光明照於十方。睹於十方无量佛土。天雨众花。箜篌乐器不鼓自鸣。无央数人皆发无上正觉道意。不可计菩萨。逮得无所从生法忍。不可限人逮得柔顺法忍。倍复不可计菩萨得一生补处。德本淳淑。以是因缘故。十方所在诸佛国土。各各在诸佛世尊，於贤劫中。众菩萨等净修梵行。是诸菩萨以法供养。皆各散花。奉事贡上密迹金刚力士。其所散花化成花盖。承佛威神。是诸花盖一切咸来。在於佛所。而绕佛及密迹金刚力士。三匝普覆众会。又其宝盖住虚空中。当於佛上从宝盖。出如是比好妙音声。唯然世尊，贤劫菩萨遣我等来。供养大圣及密迹金刚力士。奉法供养及班宣是如来至真不可思议所说秘要。皆佛威变之所为也。尔时一切诸来众会。闻说是法。欣然大悦皆共叉手。咸礼稽首密迹金刚力士。益加恭敬。现若干变。宣说是言：我等世尊，为得善利。获无极庆。乃逮得见密迹金刚力士。值闻如来不可思议秘要言教。若有众生。得致闻是经典之要。而信乐者，以近道业不怀狐疑。未曾犹豫入佛训诲，则当观之。为不退转。当至无上正真道也。时佛嗟叹密迹金刚力士言：善哉善哉快说是言：诚如宣意。复告寂意菩萨。大士。如来功勋甚奇真谛。四无所畏。是经典者，如密迹金刚力士所可谘嗟。快说至训。斯诸正士。诸佛尊法道慧巍巍如是，其闻是法。不恐不怖心不怀惧。解义所趣。若复受持能讽诵学。广为人说不久受决。当作是观。疾逮无上正真之道。成最正觉。尔时彼众会场地。正其中间。於世尊前。地寻时劈裂。深六十八百千由旬。自然出水渧大如车釭。上虚空中高至梵天。洒三千大千世界。佛告寂意。汝宁见此其大渧水上虚空中。洒乎三千大千世界地乎。对曰已见。天中之天。唯然大圣。垂愍唯说何所先瑞。佛告寂意。仁当知此。今斯水渧地无思想无所裂坏。水自然出。诸法师等亦复若斯。若以受持是经至要。住如上教而奉行法。皆当裂坏六十二见众邪疑网。逮得於此不可尽明法辩才之慧。斯诸正士为诸众生。快说正法普悦众心。又寂意。知是经典者，尽脱众恶三涂之难乎。时贤者舍利弗。前白佛言：今贤劫中诸菩萨众。在於十方诸佛世界净修梵行。云何於是密迹金刚力士。期诸菩萨後成佛时。皆当手执金刚侍从後乎。佛言：且止舍利弗。是不可思议。诸天世人得闻是言：将无怪惑。菩萨所行或能不信。舍利弗复白佛言：若有学人殖众德本。当信乐之。我等咸当受如来命。佛言：汝宁见此密迹金刚力士住侍佛後乎。答曰已见。佛言：以神通力本愿所致。常当供养诸菩萨众。於贤劫中当成佛时。密迹力士常应侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密迹金刚力士。皆於贤劫诸菩萨众常当侍卫。贤劫诸佛以神通力。皆是本宿自在誓愿。佛言：舍利弗。正使三千大千世界一切众生将来成佛。皆当须侍。得佛道时亦执金刚悉卫侍後。而自示现。虽尔变化。又此正士神足之德。建立圣威未曾损耗。舍利弗。宁见弥勒菩萨。今密迹金刚力士常侍其後。答曰已见。世尊，以是之故承佛圣旨。从古以来未曾闻斯。佛告舍利弗。常侍弥勒汝等不见也。亦在他方诸佛国土诸菩萨来。天帝释梵及四天王，见密迹金刚力士侍於弥勒菩萨之後。又时其馀贤劫之中弥勒菩萨及馀菩萨化作亿百千垓诸菩萨众。皆在其後而侍化人。开度众生。以是正士所建立威。不可思议神足威变巍巍如是，具足众德六通慧力。不可限量。於是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰：岂能屈意班宣如来修勤苦行。庄严道树降伏魔官。而转法轮造立至谛。仁者所明具说意旨。密迹金刚力士谓寂意曰：其功德勋不可限量。假使住命一劫称其至德。不能具宣讲论意旨。承佛威神粗举其要。又曰寂意。菩萨所行。不以一事修勤苦行。菩萨行法为外异学。欲济危厄故示现义。各以随宜从其身行。多少明宣显其威仪。因而得化外学众邪。现身最胜尊豪难逮。所行勤苦甚不可及。示现菩萨威仪礼节。一切外学众邪异业。所不能逮。菩萨在彼。住一章句解无量义。或现上方。或现日月。周旋往反。或现神通飞行仙人隐处。或现儒林国师居士。或现宗长圣帝四王。或现帝释梵天转轮圣王。或以自现行不具足。或现其身卧荆棘上。或现卧<麦弋>草上。或卧土上。或现所卧。或畏。或无所畏。或现卧处。或现坐食果。或现弊衣。或卧泡上。或现赭衣。或现裸形所共游居。或现服食犹孝子睒。或现恶食。或现食豆穀。或现食麻米。或现食萝菔若芋芜菁。或以食餔若食菜茹。或食荆棘。或服叶花实。或现食枣果。或能一食。或再食。或现常食。或现七日一食。或现十五日一食。或有一月一食。或服一渧苏。或服一渧油。或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或现不食。或现常祝或现常坐。如是寂意。是及馀行不可称计威仪礼节。是为菩萨所现苦行。菩萨所现勤苦之行。具足六年。不但一行威仪礼节。行若干种示现具足。复以超是坚固勤修精进。又诸众生不见如来若干品威仪礼节。亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道。如其所行。举动进止威仪礼节。以是开化使得度脱。若见菩萨威仪礼节。乃能睹之。菩萨所行观无妄想。是为菩萨所行勤苦。具足开化六十垓人三百万诸天人民。皆入道业。尔时菩萨行微妙业。又菩萨行在於所生。坐宝挍露高阁之台。而示现生无众患难。永得安隐三昧常定。而反示现六年苦行。复见起去。彼时诸天求於法乐。若志经典不慕世俗。住菩萨边无有异业。唯班宣法是为菩萨。时有菩萨名曰法种。好乐大乘入于大哀。复有法典。名入不可思议法门。又号普摄。降伏众邪一切诸魔。入苦难慧永获大安。密迹金刚力士谓寂意菩萨。菩萨勤行竟六年已，辄如所现精进威仪。从其坐起。诣於尼连闲静河边。顺示从世故。到闲静流河水际。洗身清净度河水去。往至他处而独立焉。有弥迦女名善荫构千头牛而取其乳。展转相饮取後淳湩。用作湩糜。在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志占之。临成佛者乃应服耳。时女赍往诣菩萨所。及六万天龙鬼神揵沓和等。各各赍食奇异甘膳。诣菩萨所各自启曰：唯愿垂愍受是供养。于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食。亦取一切六万天龙鬼神揵沓和妻饭。示现皆食。诸来施者各各自见。独受其食不见他人。他人亦不知之。时一一人各自念言：菩萨独念取我供食。当逮无上正真之道成最正觉。以是喜悦发大道意。应时得立不退转地。是为名曰受供膳食。开化众生故现六年勤苦行业。密迹金刚力士谓寂意曰：是为菩萨随其世俗受供而食。使身气力充备安和。往诣树下。又有地神名善地天子。告诸天子及馀地行天神。持地不动莫令肃震。断众爱欲及诸结著菩萨。已到於树王下。严净其地次第诸施。欢然三千世界自然清净。散花烧香。香水洒地。迦留迹天持花鬼神下其天宫。住虚空中。见菩萨欣然雨种种华。其四天王与其眷属。至四方域。以紫磨金网缦妙帐。周遍覆盖三千佛土。以供养佛。天帝释梵前有大神足。庄严如意。谘嗟三千世界。忉利天焰天各紫磨金帐而挍露之。绀琉璃帐覆三千大千佛土供养。兜率天珠校露帐挍饰。供养如来巍巍堂堂。及诸天王微妙甚好如紫磨金。其心大悦供养如来。雨好真珠。化善天王，以明月珠光明晃耀。白玉银帐。演其和音流布十方。令三千世界莫不悦豫。乃至诸天清净众宝威神。无量无垢显明。他化自在天化作一帐众宝合成。普奉事佛。诸天龙神。阿须伦。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。各以神足圣力示现庄严。修治一切欲界。力士谓寂意。尔时有大梵天王，名曰威神自在。主三千世界极尊无量。其菩萨行往睹佛树。又是天王告诸梵天。诸仁当知是菩萨大士。於过去佛。修治正行殖众德本。稽首归命无数诸佛。大愿不动坚强意固。志不患厌。皆兴一切诸菩萨行。奉修诸度所度无极。悉於其地而得自在。志性普和善修清净。尽入一切众生根本。皆通一切如来秘要悉度魔事。其众德本不依仰人。为诸如来。善修建立无上道法。为大导师救济众生。班宣经典。一切众生合一勇猛拔乎魔境。永无魔业晓了道法。为大医王疗众生玻服解脱冠为大法王。演智慧光无极圣帝。不为世俗八法所拘，犹如莲华不著尘水。执持诸法未曾忽忘，犹如江海智不可限。如须弥山不可动遥净洗其心如水洗垢。终不自大常行谦下。如明月珠去冥众浊。於一切法而得自在。积众德本，犹如梵天天上第一。往诣树下降伏众魔。逮得无上正真之道。为最正觉。具足诸佛十种力四无所畏十八不共诸佛之法。转大法轮为师子吼。充满一切润以法施。欲净一切众生道眼。摄取诸法。弃外邪业九十六种。具足本愿。好见诸佛十方境界。大圣威德游得自在。第一诸度所济无极。汝等仁者，常当谦恪恭诸菩萨。於是自在梵天。於诸天前说是颂曰：

清净正行，决上妙法，愍伤世间。哀及诸天，天中之天，天人中尊。大圣今往，诣佛树下，当降伏魔。及与官属，逮得正觉，成一切智。

已乐备悉，最正觉业，便复以转。正法之轮，大智无穷，大师子吼。可悦一切，众生之心，以清净故。致妙法眼，导师往诣，於佛树下。

降弃众魔，消外异学，皆悉具足。本宿誓愿，正觉法身，所见无倦。其时导师，往诣佛所，善哉一切。皆共和同，当好庄严，三千界地。

是以校饰，於其欲界，色无色界。庄严如是，善哉梵天，其心仁和。此三千国，一切严净，如是欲界。以清净好，所见供养，复过於彼。

名香木櫁，众花顺义，斯宝光明。鼓众伎乐，其有睹者，莫不欣喜。而梵天王，普三千界，从梵天王，至迦尼吒，各各梵天，平生清净。

在虚空中，神尊复尊，有天中天。见净复净，六十亿载，诸天来会。为於菩萨，严金刚场，下诸天花。而雨供养，众香香水，以用洒地。

众宝妙床，施设诸座，严净校饰。佛树下坐，我等导师，一切谘嗟。随所安处，令其清净。

时密迹金刚力士谓寂意菩萨。时菩萨往而坐树下。於其足底生千辐相。从出光明。其光遍照斯佛国土。靡不周至。一切地狱畜生饿鬼。一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱。时黑耳地狱蒙世尊光。欢喜踊跃众雲集焉。於时诸天咸说颂曰：

紫磨金色光，从天中眉出。来照我等身，令心中欣然。我值过去佛，睹见好瑞应。大雄必不疑，佛定出世间。

善哉杂饰鬘，香花及涂熏。紫金明珠成，右手执持衣。鼓其妙伎乐，而受采幡盖。亦竖其大幢，供养於世尊，

诸地狱中人，蒙光普清净。以供奉於佛，承事於大圣。

於时黑耳大地狱中。王与中宫俱。其所集众。一切各持花香杂香泽香衣服幢盖幡采伎乐。出其宫宅上虚空中。化作宝雲。雨明月珠名香木櫁及栴檀香众花真珠。承龙大神神足变化。诣菩萨所稽首足下。右绕三匝与其眷属。各以所执供养之具。进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊，

犹如有宝地，庄严杂丰妙。佛树花果茂，获坐其道常如河定不流，若月住虚空。成佛普一切，降伏魔官属。

世尊众祐曜，犹如日盛光。若如重六通，蜂王宣和音。演其光明慧，如梵天须轮。今日众祐现，充满藏无限。

日月珠火光，天帝释梵曜。能仁光適出，皆覆蔽其明。光现我宫殿，知佛兴乎世。显瑞应欢喜，知今佛出现。

见闻拘留孙，拘那牟尼佛。迦叶诣佛树，適闻音供之。见於无等伦，瑞应与彼同。心生欢喜悦，今必当有佛。

世尊我善利，得广供养佛。以四事世光，奉信行恭敬。所积功德福，具足奉明眼。是世光明曜，成佛无等伦。

尔时菩萨。往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛心中欣然。自出其室往诣佛树。住佛之右。又有一人名曰吉安。遥住视佛。因求好草手执此草。观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙。谘嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德。绕佛转进。其草香好香风流布。靡丽光泽好细无量，犹如天衣。如是好草以时执持。往到其所。以此好草贡与菩萨。稽首足下右绕七匝。以仁和心至不退转。发无思议无上正真之道。心自念言：不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。乃至吉安。以时施与菩萨之草。当发无上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意当知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我忆识念。寂意菩萨。乃往过去无央数世经九十一劫。维卫佛时兴出乎世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，其佛世时。有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决。在贤劫中当成无上正真之道。为最正觉。时於会中有一长者，名曰有志。闻授菩萨决。心自念言：我於贤劫当成如来逮最正觉，则不违宜。吾於彼世见施好草时布师子座。甚妙严净仁和安然。缘是则发无上正真之道。寂意。欲知尔时有志长者，今吉安是也。以是之故当作是观。如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草。所可因号。後成佛时。名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下。又上树神乃至虚空一万天女。各以衣裓盛好天华。各取香花杂香泽香。往迎菩萨。稽首作礼。各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰：

无恐无所畏，无怯不怀难。建立难得值，无染无痴恶。无凶祸之罪，无慳嫉无愚。离欲以解脱，愿稽首大圣。

以律化得度，粗獷及邪行。善为俗良贤，疗治众苦疾。见诸无救护，无灯光自归。今佛兴出世，济脱於三世。

诸天之大众，各心抱踊悦。一切普雨花，众花若干种。诸天所造供，衣被及细好。当成为佛道，皆发欢喜心。

以坐树王下，心不怀恐怖。以甘露之味，坏裂尘劳网。觉了乎寂然，致最尊佛道。如过去诸佛，晓了最胜法。

其所奉行要，修无央数劫。以积累苦行，欲度於众生。昔愿已得成，今正是其时。逮得尊佛道，唯演布慈愍。

密迹金刚力士谓寂意菩萨。佛以时取草往诣道树。以此好草布其树下。稽首作礼右绕七匝。適布座竟。应时八万四千诸天子等。睹菩萨布座心中欣然。寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异。极高广长众宝合成以奇珍为栏楯。周回兴立挍露之帐。以紫金饰，则用真珠垂珞其间。明月夜光杂厕罗列瑰奇之宝以用作铃。悬之甚鸣。其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身。普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见。亦不相知。一一天子心自念言：菩萨独处我师子座。成最正觉。以是悦心至不退转。然後皆当逮得无上正真之道也。密迹力士谓寂意。於时菩萨建立威神。使魔知之。与无央数不可称计亿百千垓鬼神俱。发眷属围绕。皆被铠甲。显大神足兴最势力。将众鬼兵。周三百三十六万里颜貌各异所从不同。各现威势无数众难若干种像。兵仗严整。头首各异志愿各别。饭食所行志操不同。言声各别辞谈音异。皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧。不顺仁义所作大非。兴反逆事。不可见闻。不怙道德。各执兵仗称叫大呼。扬其音声惊动三界。假使凡夫未离欲者，得闻此音辄当沸血从面孔出。或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣。亦无罣碍。于时菩萨兴大悲哀。可畏音响自然消灭。不知所凑。所以者何。欲安众生不令被尧。无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便。虽闻此音了之本虚。本无有声。衣毛不竖。见魔众来光颜益荣。大明显发宣四事业。志无所畏以十六事。兴己辩慧。随所可乐摧折大难。而告魔曰：且止波旬。用为兴发如斯色像无益之事。而怀瞋毒。还自危身长夜不安。所以者何。波旬。今日发心欲坏菩萨。菩萨弘仁。以大勇猛无尽大哀。怀无极慈降伏恶逆。欲乱菩萨。菩萨本净消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘。今日波旬。反成菩萨。欲以萤火越日月光明。菩萨已免无限之底。演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子。魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反长怨贼。无益之城起凶敌心。今日魔王。当与度怨。言谈说事横兴反祸。恶鬼为伦。当蠲迷惑取道伴党。令至平等而无殊特。弃非法王自归圣道严净微妙。生无上慧仁义法味。舍众邪曲令心质朴。今日波旬。心当惟念。过大旷野最後究竟尽生死源。而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流。今遇习学。值被劫烧并灾树木众杂药草。莫复毁坏大金刚术。当归大道然後得佛度脱十方众生人物。密迹力士谓寂意。於时诸天叹咏佛德巍危如是而无比像。其魔波旬。以得叹佛闻是十六事。好乐所慕心存大猷。於是密迹力士谓寂意菩萨。菩萨自念。吾不可计劫功勋普著。因行成就从无央数百千亿垓。积功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄。故行柔软平正鲜明。致清净业。谁敢毁坏独地证明。於时菩萨。从袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性调和欲度众生。常行安徐。举其右手向十方界。自见诸佛適至乎地。三千大千世界六反振动。有自然音。其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声。及魔官属在虚空中。亦闻斯音响。咸共自责。饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏。愍伤众生。应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨。自然躄地心自归命。唯见拥护诸在众中。与魔眷属破坏亡去。自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明。愍哀斯等各离恐畏。皆归天宫。以是之故。菩萨大士现降魔王及众官属八十亿垓鬼神。皆发无上正真道意。九十二亿载人以仁和心立不退转。八万四千诸天子等。宿殖德本。逮得无所从生法忍。密迹力士谓寂意曰：以是比像所降众魔。诸天世人不可称载受化得济。其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行。或见坐於宝净莲花师子之床。或见在地。或在虚空师子座上。或复见在贝多树下。或见在忉利天上昼夜树下。或以见在众宝树下。或复普见一切诸人七尺诸佛树下。或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上。或在七仞。或复十里。或二十里。或四十里。或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座。或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意。诸菩萨不可称计境界难限。诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业。八百千行。菩萨所现不同。各从本性而开化之。发贤圣意成最正觉至一切智。随时音响而班宣法。供所当奉。菩萨於彼以若干品。其所谘嗟。皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义。咸来谘嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著。无有魔难以舍众害。普逮一切诸佛道法。须臾一时发心之顷。等行智慧悉当知此。逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉。住在一切十方世界。见不可计无限如来。授其右掌尽问佛道。又谘永安道德之源。道慧微妙无有患厌。讲论至道慧得自在。宣布平等入无邪业。分别示众无央数行。剖判三宝使不断绝。敷演大哀。於一切法而得自在。入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟。悉能了是菩萨所行。若诸根乱不知所趣。菩萨適成如来道法。夙夜七日悉存法乐。观佛道树不以为厌。目未曾旬。百千亿天来叹供养。百千玉案贡上甘膳。咸发无上正真道意。睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真。时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域。三千大千世界为中国土。大千国土各有百亿。诸四方域四百亿四大天王，皆各执钵往授如来。如来悉受。佛显威神。使诸天王各不相见。各自心念。佛受我钵当以饭食。以此忻喜心中坦然。咸发无上至真道心。至不退转。佛以成道。提谓波利五百贾客。佛欲度之。现车马顿。贾客伴党及馀而不自在。怪之所以。天於虚空告言：佛兴在世可往供养。闻之忻然。各上蜜糗醍醐。八万四千诸天子众。亦贡供膳。如来受之。其本宿世曾建至愿。如来成道。我等第一进奉供膳。欲遂本愿。各不相见不知所在。一一各念。独供养佛馀无进者，以是忻预逮不退转。然後当得无上正真之道为最正觉度众危厄。