卷二十八（元魏三藏法师佛陀扇多译）

△大乘十法会第九

如是我闻，一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。与大比丘众五百大阿罗汉俱。菩萨摩诃萨无量无边。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名净无垢宝月王光。即从坐起整服右肩。右膝胡跪莲花台上。至如来所合掌向佛。白言世尊，行大乘住大乘比丘。云何行大乘。云何住大乘。世尊，以何义故。此大乘名为大乘。复以何义名为住大乘。尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善哉善哉！净无垢宝月王光。善男子，汝善能问此甚深义。谛听谛听善思念之。我今为汝分别解说。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。闻佛听许即白佛言：唯然世尊，顶受圣教。佛言：善男子，菩萨摩诃萨成就十法。是行大乘是住大乘。何等为十。一者信成就。二者行成就。三者性成就。四者乐菩提心。五者乐法。六者观正法行。七者行法慎法。八者舍慢大慢。九者善解如来秘密之教。十者心不悕求声闻缘觉乘。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨信成就。佛言：善男子，菩萨摩诃萨行不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。信诸如来於一念中说三世事。信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。不共佛法信诸如来无见顶相。信诸如来三十二相八十种好庄严其身身有圆光。信声闻所说缘觉所说菩萨所说，及信所有善言说者，信此世过世。信正行者住正行者若有沙门若婆罗门。信善业果甚可爱乐微妙最胜。所谓若天天主若人人主。信不善果不可爱乐苦恼无量。或在地狱或在饿鬼或在畜生。彼菩萨如是信已得离三法。一疑二惑三不决定。善男子，菩萨摩诃萨。成就如是信。名为信成就。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

信为增上乘，信者是佛子。是故有智者，应常亲近信。信是世间最，信者无穷乏。是故有智者，应常亲近信。

若不信之人，不生诸白法。犹如烧种子，不生根牙等。

善男子，云何菩萨摩诃萨行成就。善男子，菩萨摩诃萨行成就故。剃除须发被正法服。舍家出家。既出家已，修学菩萨戒行等事。修学声闻戒行等事。修学缘觉戒行等事。修菩萨如是学已，身口意等恶业悉灭。何者名为身不善业。所谓杀生偷盗邪淫。瓦石刀杖欺掷他人。伤手足等。若来若去行欺凌事。善男子，如是等名身不善业。善男子，何者名为口不善业。所谓妄言绮语。两舌恶口。不善言说。诽谤正法甚深经典。说诸和上阿阇梨等住正法者所有过短。如是等名口不善业。善男子，何者名为意不善业。所谓后吝邪见。增上妒吝。乐利乐称。乐亲爱等。家慢色慢。恃少壮慢。恃无病慢。恃寿命慢。恃多闻慢。恃修行慢。欲觉害觉瞋恼觉等。及国土觉。衣服等觉。著处著乘著敷具等。著饮著食及著儿女。犁牛耕种诸所作等。忧奴忧婢忧诸作者，穀帛库藏诸财物等。彼菩萨如是著已，於向所说种种事中。若失一事。其心则生忧悲苦恼。彼菩萨以爱润心。是故生於後有牙心。善男子，略说意业犹如轮转。如是名为意不善业。彼菩萨离身等业。於和上所起於尊想。於阿阇梨起和上想。於馀若老若少起止恭敬。彼菩萨在於独处作是思惟。我不应尔。我已起度一切众生。救一切众生。心令一切众生住正定行中。彼菩萨作是思惟。我今自身不调诸根。不勤修行。不覆诸根。不调诸根。彼菩萨作是思惟。今我已作如是修行。是诸众生既见我已，心即调伏随顺我教。诸佛欢喜及诸天龙乾闼婆等悉皆欢喜。善男子，如是等行名菩萨惭。彼菩萨作是思惟。勿令若道若俗。於我若身若口若意等业诸威仪中。诃责我者，所谓毁坏戒行。或作见行。或作行行。或行邪命。彼行菩萨如是惭已，日夜系心观察戒行。观戒行已，无诸忧悔离诸障碍。菩萨如是正修行已，於诸如来正法之中而修诸行。善男子，如是等行名菩萨愧。善男子，菩萨摩诃萨成就如是行。名为行成就。尔时世尊为显此义。偈重说言：

行为增上乘，诸佛缘觉等。是故智者修，彼等微妙事。菩萨大名称，无畏行成就。是故证菩提，诸佛本所说，

善男子，云何菩萨摩诃萨性成就。善男子，菩萨摩诃萨性自少欲少瞋少痴。不吝不涩不粗獷。不我慢不卒暴。调和柔软善言软语。易共同止。彼菩萨於一切上胜供养。如心行施。所有诸事衣服饮食分舍与他。如是施已，即生欢喜遍满身心。如是乃至舍上身分。善男子，彼菩萨行如是行。若见如来。若见声闻。见已即生欢喜之心。善男子，菩萨摩诃萨成就如是法。名为性成就。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

相烟即知火，见鸳鸯知水。异相知菩萨，菩萨大智慧。不涩不恼众，舍诸谄曲行。善信众生故，是名菩萨性。

善男子，云何菩萨摩诃萨乐菩提心。善男子，菩萨摩诃萨。以有菩提相故发菩提心。未发菩提心时。或诸如来或诸声闻劝发菩提心。善男子，此是菩萨初发菩提心相。善男子，彼菩萨闻有菩提。闻菩提心有大功德。闻发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第二发菩提心相。善男子，彼菩萨见诸众生。无主无亲。无救无护。无能度之令至彼岸。菩萨即为彼诸众生。起慈悲心而作是言：我当於彼无主无亲无救无护诸众生等而作救护。为彼因缘故。发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第三发菩提心相。善男子，彼菩萨以见如来相具足身。生欢喜心。生勇悦心。心生欢喜。以是因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第四发菩提心相。善男子，彼菩萨为彼众生令得利益安隐乐故。修行布施持戒忍辱修行精进禅定般若。善男子，云何菩萨修行布施。善男子，菩萨作是思惟。我当云何行於布施。即生念言须食施食。须饮施饮。须床敷者施与床敷。须衣服者施与衣服。指环臂钏若宝冠等。所须之物皆施与之。善男子，菩萨乃至割自身肉施於众生。如是行施愿取阿耨多罗三藐三菩提。而不取著受者财物。不住事等。是名菩萨修行布施。善男子，菩萨云何修持於戒。善男子，彼菩萨先自调顺身业。调顺口业。调顺意业。菩萨所有自身恶业一切舍离。所有口恶业一切舍离。所有意恶业一切舍离。持戒不缺不漏不杂。菩萨如是持禁戒已，回向阿耨多罗三藐三菩提。而心终不取著於戒。是名菩萨修持於戒。善男子，云何菩萨修行忍辱。善男子，菩萨为闻若道若俗。乃至毁骂。闻说其恶。若打系闭。若截手足。皆能忍受。为彼前人起忍辱心。菩萨如是修行忍已，回向阿耨多罗三藐三菩提。不以彼忍而起慢心。是名菩萨修行忍辱。善男子，菩萨云何修行精进。善男子，菩萨作是思惟。如虚空界无量无边。众生界亦无量无边。唯我一人独无等侣。令入无馀涅槃界中。如是菩萨为彼因缘发精进行。初持自身。持身行已观受心法。如是正观受心法已，行持心行。菩萨既行持心行已，次复修行见法等行。菩萨如是持心意已，为令未生恶不善法断不生故起欲勤精进。为令未生善法生故起欲勤精进。菩萨如是次复修行初如意足。如是修行第二第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心。是名菩萨修行精进。善男子，菩萨云何修行禅定。善男子，菩萨不著欲故。不著灭故。不著离欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行识。不著欲界。不著色界。不著空。不著无相无愿。不著此世界。不著未来世界。而行布施。不依止施。不依止戒不依止忍。不依止精进。不依止禅。如是修行禅定。回向阿耨多罗三藐三菩提。而不分别。是名菩萨修行禅定。善男子，菩萨云何修行般若。善男子，菩萨常作如是思惟而化众生。化众生已复作是念。我化无量无边众生界。令入无馀涅槃界中。而无一众生入涅槃界者，何以故？如佛所说，一切诸法。无我无众生无命无养育无富伽罗。如是修慧而以彼慧。回向阿耨多罗三藐三菩提。作如是愿。而於智慧不生分别。是名菩萨修行般若。善男子，菩萨摩诃萨如是发菩提心。名为菩萨乐菩提心。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

犹如真宝珠，光明不舍离。又如矿中金，治已转增明。如是菩提性，转明菩提心。二边清净已，魔所不得便。

善男子，云何菩萨摩诃萨乐法。善男子，菩萨摩诃萨。性自乐法喜法润法。若见沙门若婆罗门如法人已，随所有物而以奉上。若饮食等一切施与。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已，从彼闻於未曾闻法。菩萨如是求正法已如实修行。菩萨於彼持法法器。生於尊想。生和上想阿阇梨想。起如是意。我从昔来久失导师。今忽遇之生导师想。又作是念。我常缚在世间牢狱。无解无救无推访者，今忽遇之生推觅想。又作是念我久远来睡於世间。愚痴盲目。忽於今者令我目开。即起觉想起开示想。又作是念。我久远来没深泥中无拔济者，今忽遇之生拔济想。又作是念。我久远来失於导师引导众生。今忽遇之起导师想。又作是念。我久远来闭在世间。贫苦难处无救接者，今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。我久远来遇难愈玻无有良医能疗治者，今忽遇之起良医想。又作是念。我久远来为贪欲火之所烧然。未蒙雲雨。今忽遇之。是故即起大雲雨想。菩萨如是为彼因缘。忍寒热等诸苦恼事。及诸众生能恼人者，若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受饥渴等事。见乐众生不生著心。彼菩萨作如是念。我虽得受世间快乐。若我得闻一句法已，能成闻慧。生闻慧想。菩萨以是乐法因缘故。行布施不生忧愁。乃至无有忧苦等事。菩萨如是远离一切忧苦等事。起如是心。我为得闻如来所说一句法故。乃至入於阿鼻地狱。寿命一劫。若百千劫无疲倦。无疲倦已，然修行一切种智。若有未得佛正法者，能令得之。善男子，菩萨摩诃萨。如是乐法名为菩萨乐法。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

大智求法者，所谓诸菩萨。求法无厌足，以恭敬心故。当求於正法，是名菩萨相。闻已常忆持，复如法修行。

善男子，云何菩萨摩诃萨观正法行。善男子，菩萨摩诃萨作如是观。一切法如幻诳凡夫故。愚痴覆心无正慧故。一切法虚妄如梦。以唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法如镜中像。无众生故。一切法如响。空声生故。一切法生灭。因缘成故。一切法不生。真如性故。一切法不灭。以无生故。一切法无作。以无作者故。一切法如虚空。以无染故。一切法寂静。体性无染故。一切法离垢。离一切垢故。一切法永灭。以本灭烦恼故。一切法无色。不可见故。一切法离心意意识。以无身故。一切法无住灭。一切阿梨耶故。一切法无求。离此彼亲爱故。一切法无著。离一切烦恼境界故。一切法如蛇。以无方便咒术力故。一切法如芭蕉。以不实故。一切法如水沫。性无力故。善男子，菩萨摩诃萨如是观正法行。名为菩萨观正法行。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

一切法如幻，覆众生心故。虚妄犹如梦，应如是受持。诸法如水月，以影像起故。诸法如镜像，智何不觉知。

善男子，云何菩萨摩诃萨观法顺法。善男子，菩萨摩诃萨观色无常。而不以灭色故证於法界。以如实智於法界中所有诸法。如实觉知诸法相已，善记善修彼法界中所有诸相。有所说者修者记者，自然如是入法界行。如是乃至受想行识。以如实观。正观察已，而不灭识。不厌离识。证入法界。所有法界一切诸法。以实智慧如实证知。彼诸法中有诸名字。善说善知善修善记。以善知故。以善修故。以善记故。自然如是入法界行。如知无常如是知苦无我不净亦复如是，观色无常如实善知。於彼色中。不复生於恐怖之想。何以故如实知色虚妄生故。如是菩萨如实善知受想行识悉皆无常皆苦无我及不净等。於彼识中不复生於恐怖之想。何以故？如实知识是虚妄故。菩萨如是如实善知。善男子，譬如善巧幻师幻师弟子。幻作种种四兵等事。所谓象兵马兵车兵步兵。智者见已不生恐怖。何以故？善知虚妄幻所作。诳惑众生而示现之。善男子，菩萨如是观色无常。观无常已於中不生恐怖之想。何以故？如实知色虚妄生故。菩萨如是如实善知。受想行识悉皆无常。观无常已则於识中不生恐怖。何以故？如实知识虚妄生故。菩萨如是如实善知。善男子，菩萨如是观法顺法。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨观色无常。而不离色说於法界。证於法界习学法界。一切诸法以智慧力如实证知。尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，为汝问故我今说喻。善男子，譬如世间有智之人持诸毒药。持毒药已，或煎或熬。或合馀药。合馀药已，为财利故。而衒卖之而不自食。何以故？彼人思惟勿令我身由此因缘。而致断命。善男子，菩萨摩诃萨心顺向涅槃。心润向涅槃。心润流涅槃。心正取涅槃。菩萨摩诃萨而不证涅槃。何以故？菩萨思惟勿令我身由此因缘退转菩提。复次善男子，我更说喻。善男子，譬如有人奉事於火。彼事火已，尊重敬顺善将护之。而不生於如是之心。我供养火。尊重赞叹善将护故。二手捉之。何以故？彼人作念。勿令我身由此因缘身苦心恼。善男子，菩萨摩诃萨虽心顺向涅槃。心润向涅槃。心润向涅槃流。心正取向涅槃。顺向涅槃岸。而彼菩萨不证涅槃。何以故？菩萨思惟。勿令我身以此因缘退菩提智。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如我解佛所说法义。菩萨应当常住世间。佛言善男子，如是如是，菩萨常应住於世间。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨住於世间。而不为世间法之所染。佛言善男子，我今为汝以譬喻说。善男子，譬如有人。善解方便捉诸禽兽。以咒力故。共毒蛇戏捉诸毒蛇。若含若磨种种弄之。而终不以弄蛇因缘被害命终。何以故？以有善巧咒术力故。善男子，菩萨摩诃萨住於世间行世间法。以有善巧大智方便咒术力故。共诸烦恼恶毒药戏。弄烦恼蛇。而不为彼烦恼因缘退於菩提。何以故？菩萨成就善巧方便智慧力故。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，甚奇世尊，奇哉善逝。最难有世尊，最难有善逝。世尊，是诸菩萨摩诃萨。虽心向涅槃而不证涅槃。虽在世间而不为世法之所染污。世尊，我今归依诸菩萨。世尊，若有善男子善女人得闻如此菩萨行已，生欢喜心者，彼人过去种诸善根。何以故？若闻此法门。乃至一弹指顷生希有心。世尊，彼诸善男子善女人。已为如来之所记也。何以故？闻此法门至心谛听故。佛言：善男子，如是如是，说此法门时。五百比丘得无漏心。得无漏心已从座而起。整服右肩。右膝著地合掌向佛。白言：世尊，世尊诸菩萨可以正恭敬善逝。可以礼敬诸菩萨。佛言诸比丘，如是如是，善男子，菩萨摩诃萨如是观法顺法。名为菩萨观法顺法。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

应敬大智慧，应敬大无畏。应敬正服者，应敬佛所生。以方便力故，智慧善巧故。超过声闻地，菩萨大智慧。

善知诸阴虚，生灭不定故。见世间火然，是故不证灭。

善男子，如是名为菩萨摩诃萨观法顺法。善男子，云何菩萨摩诃萨离慢大慢。善男子，所言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。及以种种金银珍宝。诸宝藏等。象兵马兵车兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名为慢。以其不生恭敬心故。善男子，何者大慢。善男子，若有菩萨作如是念。唯我若家若姓若色。若金银宝藏。象兵马兵车兵步兵。胜於他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子，如是憍慢及以大慢。菩萨摩诃萨悉已舍离。善男子，菩萨摩诃萨。如是离慢离於大慢。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

离慢离大慢，常行慈悲心。以彼润心故，於世不放逸。虽行乞食事，诸菩萨大事。说义利益事，若诸天及人。

善男子，云何菩萨摩诃萨。善解如来秘密之教。善男子，菩萨摩诃萨。於诸经中所有隐覆甚深密义。於彼说中如实善知。善男子，何等是为如来密教。善男子，我记声闻得阿耨多罗三藐三菩提者，此不应尔。如言阿难。我患背痛。此不应尔。语诸比丘我今老弊。汝可为我推觅侍者，此不应尔。语目连言：汝可往问耆婆医王。我所有患当服何药。此不应尔。善男子，如来处处逐诸外道论义捔胜。此不应尔。善男子，佉陀罗刺。刺如来足。此不应尔。善男子，如来又说提婆达多是我宿怨。常相随逐求觅我便。此不应尔。善男子，如来昔日入舍卫城。於奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空钵而出。此不应尔。善男子，旃遮摩那毗孙陀梨。木器合腹以谤如来。亦不应尔。善男子，如来昔在毗兰多国。受毗兰若婆罗门请。三月安居而食麦者，此不应尔。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，此向所说当云何龋世尊，何故记诸声闻。得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：善男子，我记声闻。得阿耨多罗三藐三菩提者，以见声闻有佛性故。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，此诸声闻断诸有漏离於三有。生分已断而有性。故为如来授阿耨多罗三藐三菩提记者，此事云何。佛言：善男子，我今为汝说於譬喻。善男子，譬如灌顶转轮圣王具足千子。随最大者授其王位。然彼轮王以子根钝。应初教者而中教之。应中教者而後教之。一切工巧咒术等事。然是王子以根钝故。应初学者而中学之。应中学者而後学之。善男子，於意云何。彼轮王子如是学已，岂可非是王正子耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：不也世尊，不尔善逝。是真王子。佛言：善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，以根钝故。应初学者而中学之。应中学者而後学之。如是依观众生五阴。灭诸烦恼。烦恼灭已，然後得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，於意云何。彼诸声闻以此因缘得成正觉。岂可得言声闻不得成正觉耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：如是世尊，我曾不见若人若天若魔若梵。是等众中。而有能说声闻不得成正觉者，若有能说无有是处。除一阐提。尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，我今为汝更说譬喻。善男子，利根菩萨住第十地。除二无我坐道场者，为除故坐不除坐耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，已除故坐世尊，已除故坐善逝。佛言：善男子，彼利根者以此因缘。岂可不得成正觉耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：得成世尊得成善逝。尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，此处亦如是，尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来何故昔告阿难我患背痛。佛言：善男子，我观後世怜愍众生作如是说。言我背痛。令诸病者作如是知。佛金刚身尚有背痛。何况我等及其馀者，以是事故我说此言：而诸愚人如实取之。谓佛有病有背痛等，则便自坏亦令他坏。

如来复告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，我於昔日告比丘言：我今老弊。汝可为我推觅侍者，善男子，我说此言亦为怜愍念後世故。作如是说。为令後世声闻弟子。年老朽弊应须给侍。故说此言：我今老弊须觅侍者，令未来世如是知已不生退转。以是义故我说此言：我今老弊汝可为我推觅侍者，而诸愚人如实取之。如来老弊故须侍者善男子，云何当知。佛告目连。令到耆婆大医王所。问服药法。善男子，此亦是我怜愍後世故作是说。有诸声闻假药将身。彼当忆我佛金刚身犹尚服药。何况我等及其馀者，以是事故我说此言：汝到耆婆大医王所。问服药法。而诸愚人如实取之。谓如来身是病患身。善男子，如来昔告目连比丘。令彼目连问耆婆药。耆婆无容故不正答。唯作是言：但当服苏但当服苏。然是如来示业果报。令诸弟子闻当忆知而不退还。

善男子，如来处处。逐诸外道尼乾子等。捔胜论义。此事云何。善男子，我观後世愍念众生故作是事。令彼众生作如是知。诸佛如来正真正觉尚有怨家。何况我等及其馀者，而诸愚人如实取之。谓佛如来实有怨家。善男子，转轮圣王以少福故尚无怨家。何故如来成就无量无边功德。

善男子，佉陀罗刺。刺如来足。是事云何。善男子，如来示现业果报故。令未来世作如是知。如来成就无量功德而有业报。何况我等及其馀者，以是因缘令彼息恶。复为因缘我作是说。有是业报。而诸愚人。如实取之。佉陀罗刺。刺如来足。

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，提婆达多是佛宿怨觅如来便。佛言：善男子，若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。善男子，提婆达多是善知识。共我诤胜现作怨家。得显如来无量功德。善男子，提婆达多善友知识。在於宫内语阿阇世王。令害如来。时王故放护财象王令灭如来。善男子，如来见象即调伏之。尔时无量无边众生。见象调伏生奇特心。即生正信归依三宝。所谓佛宝法宝僧宝。显三宝故。善男子，如此之事应如是知。提婆达多是善知识。久来随逐示现怨家。而诸愚人如实取之。作如是言：提婆达多是害佛者是怨家者，善男子，乃至过去五百世中所生之处。提婆达多是善知识。示怨家事。悉是示现显诸菩萨。及显如来无量功德。而诸愚人如实取之。提婆达多是害佛者是怨家者，以是不善取义因缘。堕三涂中。所谓地狱饿鬼畜生诸苦恼处。何以故？善男子，提婆达多善知识者，善修无量诸胜功德。善修善根。亲近诸佛宿殖德本。心向大乘顺向大乘。向大乘彼岸。近於阿耨多罗三藐三菩提。善男子，彼坏心故於未来世。生於地狱饿鬼畜生诸恶道中。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来昔日入舍卫城。於奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空钵而出。此事云何。善男子，我此所作。亦为愍念後世众生故示是事。令未来世作如是知。如来具足无量功德。尚空钵出。何况我等及其馀者，善男子，复有说言：是魔波旬劝於婆罗门长者居士。令其不肯供养如来。此亦不尔。何以故？善男子，魔王无力能劝长者，令不供养如来食故。善男子，此事不应如是取之。何以故？魔王无力而能遮障如来供养。乃是如来劝持魔王。令语长者婆罗门等而不供养。善男子，如来已灭一切障碍。成就无量诸胜功德。而有能障如来供养。无有是处。如来无有实业果报。为彼众生令得道故。如来示现如是方便善巧诸事。善男子，如来若断一餐食已，令诸声闻及魔波旬天龙八部及诸天子。作如是念。无令眷属生忧苦心。为彼诸事。是故如来。日夜示现如是等事。令发一念不善之心。乃是如来断於诸有。如前示现後亦如是，令未来世作如是知。如来断有尚有此事。何况我等及其馀者，现此事时七万天众。於如来所起清净心。如来尔时知其心已，种种说法。彼闻法已得法眼净。善男子，我观後世故示是事。如来无有如是业报。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，旃遮摩那毗孙陀梨。木器合腹以谤世尊，此事云何。佛言：善男子，此亦不尔。如来成就无量功德。无业报患。善男子，乃是如来威神之力。能令旃遮摩那毗孙陀梨等。置过无量恒河等世界之外。而被谤者，乃是如来以方便力示业果报。我诸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被谤故则退我法。以不思量如来言教作如是说。我等今者已被谤故。不应得在佛正法中。令彼诸人闻教忆念。诸佛如来具足成就一切白法。灭诸恶法尚有如是恶对被谤。何况我等及其馀者，如是知已不复退还修净梵行。善男子，旃遮摩那毗孙陀梨等。起於恶心。以佛力故令梦开悟。我实谤佛。我若舍身必堕三恶。善男子，如来若知可防护者必防护之。是故示现如此之事。善男子，无一众生如来舍者故现此事。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来昔在毗兰多国。受毗兰若婆罗门请。而食麦者，此事云何。佛言：善男子，我亦愍念後世众生故现是事。如来实知诸婆罗门居士等请而不供养。而受其请彼处安居。何以故？善男子，彼安居处有五百马。所有食麦施与众僧。令至三月。善男子，彼马悉是大菩萨也。宿殖德本而值恶友。造诸恶业生畜生中。善男子，彼五百马有调马者，是日藏菩萨。以愿力故生在彼处。善男子，是日藏菩萨。劝五百马发菩提心。为令得脱故生彼处。善男子，以彼善调马主力故。彼五百马皆忆宿命。得菩提心还得本心。善男子，如来愍念彼五百马故。受彼请彼处安居。调马人麦与如来食。五百马麦诸弟子食。善男子，彼调马者以马音声调五百马。皆令忏悔劝其发心。复令彼马於佛法中。於三宝所起敬重心。善男子，过三月已，彼五百马舍身生於三十三天。彼在畜生尚得是利。如来尔时为彼说法。令得阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，彼处所有调五百马。防护马者如来记彼。当得成就自调伏心缘觉之道。善男子，世间无有是可食物。如来食之而有不作微妙味者，善男子，假使如来食於土块瓦石等物。而无不退微妙味食。善男子，如来所食皆作上味。无有世间三千大千世界之中所食之物而可比者，何以故？以如来得味中上味。得食上味。得大丈夫诸相好等。善男子，汝今应当如是正取如来所食。悉微妙味无有可比。善男子，阿难比丘怜愍我故而作是言：云何。如来生转轮圣王家。舍王位出家而能食麦。如来善知阿难心已，故与一麦告言：阿难。汝当知之此是何味。阿难食已生奇特心。即语我言：世尊，我生在王家长养王家。而未曾得如是上味。善男子，阿难比丘以彼食味身心得安。七日不食。善男子，以是事故当知。如来无有业报。然彼居士婆罗门。请诸有德清净比丘。不供养者，诸比丘等受请往彼。而不供养示现业报。善男子，汝应当观如来神力。彼婆罗门请佛及僧而不供养。如来记彼不堕恶道。善男子，共佛受请彼处安居五百比丘。於中乃有四十。

比丘。多有贪心不能观察。不净行故。若得称意微妙食者，悉皆退转。食马麦故不生欲心。过七日已得阿罗汉果。善男子，如来善巧知众生心故。受彼请为度彼故。善男子，菩萨摩诃萨。善巧成就如是甚深秘密法教示现之事。若如是知名为善解如来密教。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

善知渐法门，及以顿所说，内心善巧知，诸菩萨示现。善巧知秘密，远离诸疑惑。善知诸佛说，所有秘密教。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨不求声闻缘觉乘。佛言：善男子，菩萨摩诃萨在於地狱饿鬼畜生诸恶道中。虽在彼处受极重苦不可具说。而心不求声闻缘觉乘。亦无心求自得解脱。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。善男子，菩萨於彼善业众生而与同事。然是菩萨於彼众生善劝化之。令其修行发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，菩萨摩诃萨成就如是法故。不求声闻缘觉菩提。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

常化诸众生，心不生疲惓。於无上菩提，坚固不退转。其心不可动，犹如妙山王。修行慈悲心，不求二乘道。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如来已说菩萨成就如是等法。是故名为行大乘。住大乘。而如来不说。以何义故此大乘名为大乘。尔时世尊，告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：我今问汝。随汝意说。善男子，於意云何。转轮圣王所行之道。具四兵众所行处道。以何而说。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，是名王道。是名大道。是无畏道。是无碍道。是胜一切诸国王道。佛语净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名为大乘。名为上乘。名为妙乘。名为胜乘。名无上乘。名无上上乘。名无等乘。名不恶乘。名为无等等乘。善男子，以是义故名为大乘。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：善哉世尊，善哉善逝。善哉世尊，快说如是大乘名义。

如来说是十法法门时。魔波旬作是念言：今日沙门瞿昙过我境界。若我具备四种兵众。恼彼瞿昙。令其不得说此法门。时魔波旬作是念已，即具四兵。至王舍城耆阇崛山。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。遥见波旬具四兵众。为恼如来令不得说此法门故欲来至此。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨即现神通。现神通已，令魔波旬至王舍城四衢道头。唱如是言：汝王舍城诸人民等。当知今日沙门瞿昙。在王舍城耆阇崛山。为诸四众具说正法。初中後善文义俱深。淳备具足清净梵行。汝等诸人。可往诣彼沙门瞿昙听其说法。令汝长夜成大安乐诸利益事。

尔时王舍大城之中。诸婆罗门。刹利长者，及居士等。被魔劝已，手执香花涂香末香烧香宝幢宝盖。出王舍城至耆阇崛山。到如来所。顶礼佛足。尊重赞叹卻坐一面。时魔波旬亦具四兵。从王舍城出至耆阇崛山到如来所。化作曼陀罗华散如来已，与四兵众卻坐一面。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。知魔波旬坐一面已，即语魔言：汝魔波旬。以何因缘将四兵众。恼乱如来并障如来说此法门。汝今应当於如来所。生惭愧心起忏悔心。无令汝於长夜。得无利益成大苦报。时魔波旬闻净无垢宝月王光菩萨语已，即合十指爪掌拄地礼如来足。於如来所。生惭愧心起忏悔心。而作是言：我於今者甚畏如来。甚奇善逝。唯愿大慈受我忏悔。我甚愚痴无有智慧。无善巧智不自惜身。而於如来起於恶心。复欲令此法门绝灭。善哉世尊，重受我忏。佛言波卑椽。善哉善哉！长养善根。若我法中有善男子若善女人。起心忏悔以求清净。善哉波卑椽。时魔波旬。至佛所立白言：世尊，如来诸经皆断恶语不善语耶。如来答言：如是如是，魔波旬言：云何如来法王法主。得法自在而语。称我言波卑椽。如是唤我。佛言：波卑椽。我今为汝说於譬喻。善男子，譬如长者居士财富无穷。唯有一子甚爱念之。不用离目以命系子。然彼一子。诸根不调甚恶谄曲。长者居士爱念心故以杖打之。或瓦或石欲令此子息彼事故。善男子，於汝意云何。是长者居士挝打其子有恶心不。魔波旬言：不也世尊，欲令成就爱念子故。作如是事。佛言：波旬当知。如来正真正觉善知众生心性根欲。是故观察。应以恶言而得度者，即说恶言：应以默然无所言说而得度者，即为默然。应以驱遣而得度者，即驱遣之应以说法而得度者，即为说之。应以摄受而得度者，即摄受之。应见色身而得度者，即现色身令彼见之。应闻声香若得味触而得度者，即为现声而为说法。至香味触现令得度。时魔波旬欢喜踊跃。复合十指爪掌顶礼佛足。白言：世尊，随所有处。若村若城若在王都。说此法门。我为听受此法门故。当往其所护此法门。亦为护彼持法法器。世尊，我至彼时必有众相。诸众寂定离睡眠盖。复令诸方上胜法器而来问法。若读若诵若受持者，身心俱安不起慢心随说此法。若广说者，若略说者，於如来所生欢喜心。又复如来。於诸众生起欢喜心。彼诸众生心欢喜已，善根增长恶法消灭。时大众中有诸外道尼乾子等。闻魔波旬如是忏悔。心大欢喜踊跃无量。得无生忍。

尔时尊者阿难白佛言：世尊，以何因缘说此法时。此诸外道得无生忍。佛言：阿难。乃往。过去过无量劫。此王舍城耆阇崛山。尔时有佛。名上力足正真正觉。在此说法。佛说法已，有诸外道来向佛所。欲恼如来。复欲障说此法门故来至佛所。既闻法已心生欢喜。即言世尊，快说此法。於如来所生奇特心。以是因缘六十劫中。不堕地狱饿鬼畜生。唯生人天所生之处忆念彼佛。虽忆念佛而无善友。阿难。於意云何。彼诸外道尼乾子等。岂异人乎。今此众中诸外道是。何以故？此诸善男子，当尔之时具足恶见故。欲恼如来并障此法。彼既闻法生大欢喜。以是因缘今蒙佛记。是诸外道当得阿耨多罗三藐三菩提。何况於今得无生忍。

说此法门时。万二千众生远尘离垢得法眼净。二万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时尊者阿难白佛言：世尊，若有善男子若善女人。於此法门起一念信功德无量。况复读诵受持。拥护广为人说。

佛言：阿难。若有善男子善女人。劝无馀众生界。令发阿耨多罗三藐三菩提心。若复有善男子善女人。於此法门起一念信。若读若诵广为他说。此人得福过前说者，何以故？阿难。以此法门是一切智智道处。阿难。若有男子女人。闻此法门及见持此法门法师。若起恶心得罪过前。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：若有男子女人。谤此经者，如来已说得罪过前。佛告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：若男子女人。一时挑卻一切众生所有眼目。若复有男子女人。於此法门及持法者，起一恶心得罪过彼。何以故？阿难。以此法门名为光明。能施一切众生慧目。

尊者阿难白佛言：世尊，此法门不应於不信男子女人前说。何以故？须护众生故。世尊，我见如是谤法业缘。生於地狱饿鬼畜生恶道中故。

佛言阿难。应说此法门。不应不说。何以故？以此名为彼者因故。令修行已得阿耨多罗三藐三菩提故。

阿难白佛言：世尊，当以何名名此法门。云何奉持。佛言：阿难。阿难当知。以说十法是故名为十法法门。如是受持。亦名净无垢宝月王光菩萨所问。如是受持。

佛说此法门时。尊者阿难。净无垢宝月王光菩萨摩诃萨，并众会中诸大菩萨。及声闻众天龙八部。闻佛所说皆大欢喜。顶受奉行。