卷三十一

△出现光明会第十一之二我昔为是经，护持清净戒。常修於定慧，及施诸众生。我昔为是经，恶人来毁骂。

我时生怜愍，於彼不加害。我昔为是经，求者皆施与。各随其所乐，悉令得欢喜。我昔为是经，奉施诸宫殿。

庄严众宝网，供养於诸佛。我昔为是经，舍种种珍玩。及以摩尼宝，供养於诸佛。我昔为是经，有恩常忆念。

乃至闻一偈，於彼恒尊重。我昔为是经，尊重持戒者，乃至经行处，於彼常恭敬。我昔为是经，或处於生死。

乃至有少恩，於彼常怀报。我昔为是经，不求利谤法。哀愍於亲友，乃至诸众生。我昔为是经，具多闻善说。

於法无所著，不慳亲友家。我昔为是经，若心生不善。速忏令除灭，终不使增长。我昔为是经，身为王太子。

所得诸珍宝，涂香及末香。我时生净心，回施於诸佛。我昔为是经，愍诸囚徒类。种种加楚毒，以身而代受。

我昔为是经，舍诸五欲乐。常於月六斋，受持诸禁戒。我昔为是经，常修行忍辱。乃至於妻室，亦不生贪吝。

我昔为是经，令诸贫乏者，皆悉得安乐，丰足诸财宝。我昔为是经，摄受於一切。沙门婆罗门，种种群生类。

我昔为是经，利益於一切。常为大施主，求者心无吝。或莳於华果，不令人剪伐。普施诸众生，随意皆充足。

我昔布施时，其心常平等。持戒具功德，破戒无惭愧。或证大神通，下至凡愚类。皆生希有心，恭敬而周给。

我昔布施时，其心无高下。不求生善趣，志乐於此经。或令国界中，一切无怨敌。调伏诸龙众，应时霔甘雨。

月光汝当知，我於无量劫。为求是经故，修习诸苦行。设於百千劫，宣说不能荆汝已住净信，当来末世时。

应生正念心，演说是经典。我以佛眼观，明见未来世。随其种种行，一切皆了知。若有诸比丘，为求无上智。

能以净信心，演说此经典。是人及方所，一切皆了知。若於末世时，闻是经爱乐。志愿及方便，一切皆了知。

若诸下劣人，不闻是经典。诽谤宣说者，一切皆了知。若有诸比丘，及诸比丘尼。得闻於是经，悲感而涕泣。

我皆与受记，得见最胜尊。月光汝当知，诸佛神通力。若人意清净，或有不清净。乃至於信解，一切皆了知。

若有诸众生，志乐常寂静。安住诸禅定，不著生死中。乃至於习气，究竟皆永断。如是等功德，一切皆了知。

或有诸众生，耽著虚妄法。或有诸众生，於佛生欣乐。如是未来事，一切皆了知。若有诸众生，染著世间乐。

於佛菩提种，不能善开发。以是因缘故，退失诸方便。若有能了知，诸佛菩提种。是人当获得，清净无边光。

月光汝当观，如是光明等。一一诸因缘，各各有差别。汝以智慧力，一切应了知。若舍恶知识，亲近於善友。

护持清净戒，成就佛光明。汝当护诸根，舍离无惭愧。修行於善法，随护诸众生。汝当舍违诤，了达於性空。

不贪著利养，具多闻善说。汝当观利养，犹如於粪秽。无以利养垢，染污清净心。常求於明脱，常得无上利。

汝当修佛道，观佛同法性。常然大法炬，普照於世间。汝当如山王，其心安不动。毁骂及捶打，一切皆能忍。

汝当为众生，作真实善友。应舍下劣心，常修於净业。汝以坚固心，演说无上法。如是微妙经，当授慈心者，

欲求无上智，勿怖於生死。由此舍诸恶，当得於胜利。譬如明智人，善能用於火。成熟种种味，不为火所烧。

若诸愚痴人，无有善方便。将火置於掌，便为火所烧。亦如人中毒，迷闷心狂乱。以火而炙疗，因此得除愈。

月光汝当知，智者亦如是，依意了意空，故处於生死。依眼了眼空，於眼无执著。若能如是知，住眼亦无恼。

若了眼性空，成就真实智。以真实智故，当得出现光。若了眼性空，永灭於贪欲。以无贪欲故，当得出现光。

如是瞋与痴，我执并覆恼。慳嫉无惭愧，不忍将贡高。憍慢及增上，谄诳兼放逸。乃至憍诈等，一一如贪说。

若得真实智，了知眼寂灭。以知寂灭故，当得出现光。若得真实智，住佛理趣中。以住理趣故，当得出现光。

若得真实智，住佛方便中。以住方便故，当得出现光。若不修实智，永离於障恼。成就出现光，我昔未闻见。

若勤修实智，永离於障恼。能顺於是行，当得出现光。若求最胜行，当学於此经。供养诸如来，得实智方便。

若修真实智，当供养诸佛。成就出现光，犹如掌中果。若迷眼无我，退失沙门法。彼人不能得，如是出现光。

若了眼无我，成就沙门法。彼人当证得，如是出现光。若了眼尽际，亦了耳生边。由了耳生边，是大沙门法。

若不遍了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能遍知。彼人不能得，如是出现光。若能遍了知，眼性之边际。

於眼生边际，亦能遍了知。彼人当证得，如是出现光。若不善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能善知。

彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦能善了知。彼人当证得，如是出现光。

若不现了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能现知。彼人不能得，如是出现光。若能现了知，眼性之边际。

於眼生边际，亦能现了知。彼人当证得，如是出现光。若不善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能遍知。

彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦能现了知。彼人当证得，如是出现光。

若不善了知，眼性之清净。於耳性清净，亦不能善知。彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之清净。

於耳性清净，亦能善了知。彼人当证得，如是出现光。乃至耳鼻舌，身意与色声。香味并触法，地水若火风。

性事世间苦，蕴界世将生。及以声名等，一切皆如是，

尔时世尊告月光童子言：善男子，若有众生发趣大乘。为欲圆满成就如是出现光者，有八十种善根资粮。云何八十。所谓护念众生。心无损害。於清净戒奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无慳嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵憍逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净。住阿兰若。不依眷属利养名闻。安住诸禅现光三昧。於有戒者无谄承事。於同梵行起胜意乐。以敬法故常於和上阿阇梨所深生尊重。了达契经。善巧宣说。所言诚谛。住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业。密护诸根。言词安审。善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色。不惜身命。教於四众绝世思惟。离诸邪见无後世法。不於未学矫现其相。常於已学任力开示。曾不赞美歌咏音声。亦不称誉庄严资具。证入诸谛。具足多闻。舍离睡眠。勤求正法。於佛尊重。发菩提心。舍於世业。修诸学处。为爱法故依於胜友。求诸善根心无厌足。爱乐出家。护持佛法。不起恶业。於教无疑。善说譬喻。开示秘密。於大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论。求出离道。修无量行。於彼法智其心决定。明见因果相续轮回。不著三有。离增上慢。为於信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。於远离行精勤修习。於佛相好具足庄严。是为八十。复次月光。此八十法入於五法。云何为五。所谓知生死。知涅槃。知烦恼荆知增上。知福果。复次月光。如是五法入於二法。云何为二。所谓心清净庄严。色清净庄严。复次月光。如是二法入於一法。云何为一。所谓能成诸佛如来无碍解脱。

复次月光。复有八十种法。善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十。所谓布施资粮。广大智慧。修清净戒。离烦恼热。摧伏憍慢。柔软言词。於种种事无不知时。亦知善友。发趣大乘。被精进甲。威仪利物。堕烦恼者令断疑惑。毁诸不善。修行白法。不与恶人而为伴侣。种诸善根无有厌足。发菩提心勇猛精进。觉知魔事。证於诸谛。真实供养决了无疑。心念众生常怀济度。不著诸有。起於大心。不善众生示其过恶。舍贪瞋痴。不求欲利。成熟众生。修治佛塔。於诸圣者尊重恭敬。住大乘者亲近承事。终不赞叹下劣乘人。远离声闻。摧伏怨敌。於世尊所广大供养。以殊胜心种种奉施。得无碍智。具足辩才。以诸譬喻开示正法。而於性空不相违背。求法无懈。显发深义。具大总持。说法无染。能广流布。化导无厌。圆满诸行有大威德。辩才无滞。成就多闻。不赞恶人。修於善业。解了诸蕴。舍离诸见。通达因性。超过所行。远离非境。生清净信。住於正道。爱乐大乘。平等摄受。不著无我。不厌生死。乐求涅槃。以少欲故住阿兰若。常行乞食无有懈惓。随有所得心生喜足。离无惭愧。亲近於佛。善友同止。舍於非类。愍诸凡夫。同众生行。於佛净信。离於非器。有相违者不与言说。不来求者不为开晓。若有来求如应为说。於食平等。常施等施。开门大施。如是童子，此八十法。能得诸佛无碍解脱。尔时月光童子，得闻是法生大欢喜。即於佛前以偈赞曰：

如来了知眼尽边，故能出现清净智。以能出现清净智，具足如来清净光。如来了知眼无我，故能出现清净音。以能出现清净音，具足如来梵音相。

佛於往昔利众生，故能成就语清净。以能成就语清净，饶益无量诸世间。如来了知眼性空，故能成就总持智。以能成就总持智，出现如来无量光。

如来了知眼差别，眼名差别亦无边。以知名字无边故，出现如来无量光。佛知文字差别门，即知眼空离文字。以知眼空离文字，出现如来无量光。

若人思惟眼无我，即了佛语为真实。以能知佛语真实，出现如来决定光。如来成就胜神通，即了无边眼灭坏。以能了知眼灭坏，利益一切诸世间。

大悲最胜两足尊，了达无边眼生起。如佛能知眼生起，愿我不久亦当然。如是耳鼻舌身心，色声香味并触法。乃至世生声名等，当知一切皆应作。

大悲最胜两足尊，已具布施波罗蜜。如佛布施波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具净戒波罗蜜。如佛净戒波罗蜜，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具忍辱波罗蜜。如佛忍辱波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具精进波罗蜜。如佛精进波罗蜜，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具禅定波罗蜜。如佛禅定波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具智慧波罗蜜。如佛智慧波罗蜜，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具法身波罗蜜。如佛法身波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具无边清净色。如佛已具清净色，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具无边清净意。如佛已具清净意，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具无边胜功德。如佛已具胜功德，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具无边诸色相。如佛已具诸色相，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具无边声清净。如佛已具声清净，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具无边大神变。如佛已具大神变，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，为化众生处三有。如佛化彼众生类，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已度无边生死行。如佛已度生死行，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已度无边贪欲行。如佛度於贪欲行，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已度无边瞋恚行。如佛度於瞋恚行，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已度无量愚痴行。如佛度於愚痴行，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已度无量贪瞋行。如佛度於贪瞋行，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已度无量瞋痴行。如佛度於瞋痴行，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已度无量贪痴行。如佛度於贪痴行，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已度无边等分行。如佛度於等分行，愿我不久亦当然。

导师已度於贪欲，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。导师已度於瞋恚，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。

导师度於愚痴行，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。导师已度贪瞋行，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。

导师已度瞋痴行，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。导师已度贪痴行，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。

导师已度等分行，普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间，愿我亦成如是智。如来具足殊胜智，调伏一切诸天众。我亦愿成如是智，得为调御天人师。

如来具足殊胜智，调伏一切诸龙众。我亦愿成如是智，得为调御天人师。如来具足殊胜智，调伏一切夜叉众。我亦愿成如是智，得为调御天人师。

如来具足殊胜智，调伏一切乾闼婆。乃至无量鸠槃茶，所有若干诸眷属。我亦愿成如是智，得为调御天人师。如来具足殊胜智，了知诸法真实义。

我亦愿成如是智，於彼真实得无疑。如来若了苦尽边，利益一切群生类。我亦愿成如是智，於彼苦尽得无疑。如来善了因尽边，利益一切群生类。

我亦愿成如是智，於彼因尽得无疑。如来具足殊胜智，了达世间之所行。我亦愿成如是智，於世间行得无疑。如来具足殊胜智，了达世间处非处。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达世间诸业果。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达世间种种性。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达一切诸趣行。我亦愿成如是智，利益无量诸世间。如来具足殊胜智，了达世间诸胜解。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达一切诸根性。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达静虑之所行。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达解脱之所行。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达等分之所行。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达等至之所行。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善了於生死，流转皆因烦恼生。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来一切皆了知，利益世间无与等。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善住於等持，发起殊胜方便智。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达无边宿住行。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达生死无有边。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达一切烦恼荆我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，成就无上正等觉。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，离诸烦恼并习气。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了知欲染障菩提。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了知出离生死法。愿我亦成如是智，利益一切诸世间。如来善了於法义，觉悟无量诸众生。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善了於法性，如幻如梦如阳炎。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善了於世间，一切文字并言说。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足胜辩才，开示甚深微妙法。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善调身语意，一切皆随智慧行。

我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善了於三世，无取无著无罣碍。我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来善修戒定慧，於彼一切无退转。

我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。如来善修於解脱，解脱知见无退转。我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。如来善修於正观，天人世间无等伦。

我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。如来具足殊胜智，於诸世法无所染。我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。如来善了於世间，种种诸趣皆明见。

我亦愿成如是智，於彼诸趣得无碍。如来善了尽生边，是故於彼无迷惑。我亦愿成如是智，於尽生性得无疑。如来善了寂静边，是故於彼无迷惑。

我亦愿成如是智，於彼寂静得无疑。如来善了流转边，是故於彼无迷惑。我亦愿成如是智，於彼流转得无疑。如来善了前後际，是故具足无师智。

我亦愿成如是智，於前後际得无疑。如来善了转生边，是故具足无师智。我亦愿成如是智，於彼生转得无疑。如来善了前後际，於眼断常无所执。

我亦愿成如是智，於前後际得无疑。如来善了尽生边，於眼断常无所执。我亦愿成如是智，於尽生性得无疑。若人不了前後际，彼则於贪生取著。

如来於彼能证知，是故於贪无所染。若人不了有无边，彼则於贪生取著。如来於彼能证知，是故於贪无所染。若人不了尽无边，彼则於贪生取著。

如来於彼能证知，是故於贪无所染。若人不了转无转，彼则於贪生取著。如来於彼能证知，是故於贪无所染。瞋痴忿覆并嫉诳，谄曲贡高与憍慢。

布施持戒将忍辱，禅定智慧皆如是，

尔时世尊，知月光童子深心所念。熙怡微笑放金色光。其光普照无量无边诸佛国土。於彼国界作利益已，绕佛三匝还从如来顶上而入。是时弥勒菩萨。即从座起。偏袒右肩右膝著地。顶礼佛足合掌恭敬。以诸偈赞而问佛言：

雲雷师子吼，迦陵频伽声。出大法鼓音，何缘现微笑。殊胜百千日，清净妙音声。功德甚希有，何缘现此光。

施戒忍精进，定慧等庄严。一切皆圆满，何缘现此光。如来柔软音，常远离粗语。善疗众生病，何缘现此光。

大悲两足尊，知眼常空寂。以清净梵音，为众生演说。耳鼻舌身心，乃至声名等。并诸集灭道，智忍亦如是，

大悲两足尊，知眼尽生际。寂静及流转，一切皆空寂。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至声名等，一切皆如是，

又说因缘法，远离於断常。非自非他作，众缘之所生。或以种种门，开示於苦本。或以种种义，称赞佛光明。

以无量言词，演说寂灭法。无人无寿者，无我无众生。过去无量佛，亦以不思议。百千诸偈颂，演说如是法。

如来所演说，真实功德法。无说无说者，所说法亦无。佛说最胜法，觉悟於群生。诸天及夜叉，闻者皆能了。

一切阿脩罗，意乐已清净。无量诸人众，疑网悉皆除。了知贪自性，灭坏瞋与痴。爱慢及无明，谄嫉并戏论。

乃至苦蕴等，一切皆舍离。如是诸句义，究竟悉清净。如来於一法，通达种种名。其数百千万，乃至不思议。

於无量佛所，善学如是法。而於一法中，演说无穷荆如来善了达，种种诸法门。亦能分别知，名句上中下。

修学於一切，种种异言词。善巧而宣说，微妙第一义。如是清净音，因缘和合起。亦不依喉舌，乃至於身心。

其地六种动，十方众咸集。合掌瞻仰佛，愿为除众疑。如来善了知，眼尽生边际。自性常空寂，无去亦无来。

无住无处所，深入於实际。佛眼无障碍，是故我今问。如来善了知，眼性前後际。尽无尽流转，自性常空寂。

开示诸法义，令世间欢喜。牟尼美妙音，何缘现微笑。佛知前後际，眼性常空寂。离分别言词，何缘现微笑。

佛知眼无量，种种言宣说。本性常空寂，何缘现微笑。佛知尽生边，眼性常空寂。舍离诸烦恼，证佛菩提智。

具足胜名闻，何缘现微笑。如来久修学，演说不思议。了达眼性空，离垢常清净。无量诸心行，一念皆了知。

光明照世间，为是何瑞相。大仙等正觉，最胜两足尊。烦恼悉已除，其心常寂静。如来殊胜智，深达眼尽边。

复以何因缘，而今现微笑。耳鼻舌身心，六尘并四大。乃至声名等，一切皆如是，佛知眼无我，亦达耳无常。

及了鼻性空，何缘现微笑。佛知舌无我，亦达身无常。及了心性空，何缘现微笑。佛知色无我，亦达声无常。

及了香性空，何缘现微笑。佛知味无我，亦达触无常。及了法性空，何缘现微笑。佛知地无我，亦达水无常。

及了火性空，何缘现微笑。佛知风无我，亦达性无常。及了事性空，何缘现微笑。知世间无我，亦达苦无常。

及了蕴性空，何缘现微笑。佛知界无我，亦达世无常。及了生性空，何缘现微笑。佛知声无我，亦达名无常。

及了道性空，何缘现微笑。佛知智无我，了寂静无常。及众生性空，何缘现微笑。佛知性无性，亦知我非我。

及了意乐空，何缘现微笑。观生死无我，亦达常无常。及了涅槃空，何缘现微笑。如来心解脱，名闻满三界。

帝释与人王，龙神咸供养。如来善了知，眼尽生边际。乃至於寂静，何缘现微笑。无量诸佛子，俱集於众会。

从佛口所生，从法变化生。皆来佛前住，合掌而尊重。为於彼众故，问此光因缘。如来善了知，眼性空无我。

超过於一切，在家修学者，佛以平等智，了法无差别。如来意乐知，非是神通见。佛知眼无我，性空无去来。

清净智无边，何缘现微笑。