卷四

若得发心净觉意，彼说最上最殊胜。若得最上殊胜已，常行波罗蜜多行。若行波罗蜜多行，则能随顺此大乘。若能随顺此大乘，则能随顺供养佛。

若得随顺供养佛，则得智慧志坚固。若能智慧志坚固，常见彼佛不思议。若常见佛不思议，见佛无去无有祝若得见佛无去住，此法住世恒不灭。

若见此法恒不灭，远离积集诸烦恼。若得远离烦恼因，则能说法无边际。若得说法无边际，彼为兴慈住世间。若为慈心住世间，则是大悲坚牢本。

若得大悲坚牢本，即是为他法喜乐。若得喜乐法根本，彼舍造作种种罪。若舍造作众罪已，无我无人离众非。若得无我离众非，彼常自利及利他。

若常自利及利他，永免轮回诸苦恼。若离轮回诸苦恼，彼得大力最为胜。若得大力最殊胜，则得出生清净智。若生清净智慧已，彼入世间修行网。

若能入此修行网，成熟世间甚希有。若得成熟於世间，积集世间妙智慧。若得世间妙智慧，则能随顺於四摄。若能随顺於四摄，则於世间广施设。

若於世间广施设，则住方便智慧力。若得方便智慧力，则住勇猛无上道。若住勇猛无上道，永不见彼魔军众。若得不见魔军众，则能远离四魔道。

若得远离四魔道，则能到於不退地。若得到於不退地，即得名为无生忍。若得如是无生忍，得佛授记号世灯。若得授记号世灯，则住一切如来前。

若得住於如来前，得佛秘密变化智。若得如来变化智，一切如来皆授记。若得诸佛授记已，一切功德众庄严。若得功德众庄严，得妙福德清净身。

若得如是清净身，由若金山光照耀。若得如是金山光，即得具相三十二。若得具相三十二，即得相好庄严身。若得相好庄严已，身放光明普皆照。

若得光明普照已，不思议光众严饰。若得如是众严饰，光明足步莲花生。若得光明莲花行，得佛境界莲花座。若得如来花座已，则能照见十方界。

若得照见十方界，教化众生不空行。若得教化不空行，即得智辩无边际。若得智辩无边际，说此不可思议法。若得说法不思议，令彼无量众忻庆。

若得无量众忻庆，积行不可思议刹。若得如是广大行，各各智力尽能知。若得如是智慧力，世间随类化群生。若得随化群生已，宿命住智彼皆得。

若得如是宿命智，三业清净恒无间。若得三业恒无间，以自愿力随念至。若得愿力随念至，随诸众生现众类。若得随现众生类，得不思议妙音声。

若得如是妙音声，能出种种众语言：所出如是妙言辞，则能周遍诸世界。如是周遍诸世界，一刹那中尽能知。若得如是了众心，不生不灭无退转。

若离生灭无退转，一切障恼不复生。若得障恼不复生，法身功德智慧圆。若得法身智慧圆，法行光明照世间。若得法光照世间，则得十地十种身。

若得十地十种身，则得般若解脱道。若得般若解脱道，灌顶庄严为最上。若得如是灌顶已，三摩地道悉皆成。如是三摩地得已，各见十方一切佛。

若见如是诸佛已，如是诸佛念灌顶。作是思惟是事已，十方诸佛同灌顶。诸佛同时灌顶已，各伸右手摩其顶。既得诸佛摩顶已，则能变现等虚空。

如是变现等虚空，随所住处能坚固。若得随所能坚固，天上人间莫能测。既以人天无能测，如是所作离称量。过诸称量离语言，是为一切不空力。

以是一切不空力，闻名见身获大辩。既以大辩力如是，能作世间大施主。复名不空大丈夫，以住本性丈夫故。不舍大慈演妙法，於诸恶道化群生。

演说宝光最上乘，由如金刚宝雲聚。彼之自性如海宝，不增不减无有损。无边功德亦复然，有刹无佛不闻法。於彼现作佛菩提，见彼由如大法藏。

彼常说法离众惑，十方世界无罣碍。亦如月光普照耀，教化众生千方便。刹那刹那佛菩提，即见十方诸世界。常转法轮安世间，勇猛遍转十方界。

彼诸声闻辟支地，无边变化佛庄严。复经不可思议劫，化诸众生亲往诣。若男若女童男女，天人修罗龙王类。药叉乃至摩护罗，以解脱智皆悉见。

若诸世间众形类，随众语言悉皆同。一切勇猛皆尽见，如是勇猛尽观察。海印三昧从口生，得是海印众三昧。能严不可思议刹，严饰不思议刹已，

供养十方诸如来，如是种种供养已，复得光明众严饰，若得光严不思议。则得无边解脱智，若得无边解脱智。得不思议身变化，若得如是身变化。

口辩智辩亦如是，若得口智无碍辩。布施变化不思议，若得布施不思议。持戒忍进亦复然，若得持戒忍进通。禅定神变莫能测，若得禅定神通变。

出生方便神变智，得是方便神变智。出生无边诸功德，从佛口生三摩地。三摩地入一微尘，一切微尘皆尽入。一微尘中难思刹，一一微尘皆悉见。

如是佛刹微尘数，其中佛刹尽皆睹。种种微细清净众，无上贵重微妙刹。如实远离出兴世，其中秘密妙昇腾。有以除暗放光明，帝网重重复无荆

由如见一大光明，如是一切微尘荆此大仙行三摩地，即是无边胜解脱。三摩地力供养佛，一切如来供养已，复於手中变千万，作大丈夫兴广供。

乃至十方妙华鬘，涂香发越珍奇宝。一一手中亲施与，菩提大树诣佛所。价直千万妙香衣，种种幢幡及伞盖。阎浮檀金庄严具，彼自手中亲施与。

无边一切所受用，清净供养於大仙。手中奉上皆舍施，住佛菩提大树王。乃至一切众妓乐，击鼓出众妙音声。种种雅乐琴箜篌，一一手中亲抚击。

种种赞?贝妙伽陀，种种称赞真实德。无边一切十方界，一一皆自手中作。或以光明兴佛事，皆从右旋而动作。香水普洒诸佛刹，供养一切世间灯。

光明严丽適意香，莲华婴珞不思议。莲华妙色无央数，一一自作供诸佛。放大光明严饰华，种种微妙华雲海。如是妙华普周遍，广大供养作佛事。

放大光明严饰香，种种微妙香雲海。如是妙香普周遍，广大供养作佛事。放大光明涂香献，种种涂香妙雲海。如是涂香普周遍，广大供养作佛事。

放大光明鬘严饰，种种微妙鬘雲海。如是妙鬘普周遍，广大供养作佛事。放大光明末香严，种种末香妙雲海。如是妙香普周遍，广大供养作佛事。

放大光明严饰衣，种种微妙衣雲海。如是妙衣普周遍，广大供养作佛事。放大光明严饰盖，种种微妙盖雲海。如是妙盖普周遍，广大供养作佛事。

放大光明宝严饰，种种微妙宝雲海。如是妙宝普周遍，广大供养作佛事。放大光明莲华严，种种莲花妙雲海。如是妙花普周遍，广大供养作佛事。

放大光明婴珞严，种种婴珞妙雲海。如是婴珞普周遍，广大供养作佛事。放大光明幢庄严，彼幢青黄具赤白。无数妙宝众庄严，众幢严饰彼佛刹。

种种严饰摩尼网，悬缯幡盖妙花鬘。垂珠婴珞演佛音，持盖常在如来上。假使供养一如来，手自供给不可数。如是尽诸一切佛，此仙变化三摩地。

摄诸世间神通智，是为最上三摩地。善行一切众方便，如是化导诸群生。或有供养诸如来，种种行施不思议。尸罗清净头陀行，无尽忍辱非动遥

或有勇猛勤精进，寂然禅定善修习。智慧了达诸义趣，能行一切善方便。或行慈悲喜舍愿，同事爱语利他力。以智积集众福业，解脱四谛十二缘。

或有根力觉道行，声闻乘中得解脱。观缘清净缘觉乘，神通变化最上乘。或见无常诸苦恼，非命非身卒暴众。非横烦恼障所缠，三摩地力能蠲除。

於诸世间行精进，演畅妙法化群生。普愿一切皆解脱，诱诸众生随世间。彼诸形类莫能测，神通密演三摩地。严持欲乐妙变化，随意引导诸世间。

悉令欢喜获安乐，思念众生无暂舍。若逢饥馑众难中，种种安乐世所有。一切爱乐悉从心，为诸世间广施设。常以珍味之饮食，种种丽服及库藏。

王物我所爱乐舍，一切世间随意施。殊特妙好相严身，巍巍上行无倾动。涂香花鬘悦众心，现是色相化群有。见者爱乐生欢喜，上妙智慧种种色。

见诸最上微妙色，随意化导於世间。迦陵频伽出妙音，白鹄计罗俱声。紧那罗鼓出梵音，恒演如来解脱法。八万四千如来藏，一切胜义尽能行。

差别万法妙能宣，随意化导诸众生。众生苦恼悉同行，非恶非善亦复尔。造作一切诸行业，随意化导诸众生。若逢灾难苦恼中，见彼如是难堪忍。

代诸众生受众苦，安乐一切诸世间。若法或有或不至，无智无福无解脱。与王於彼同敷畅，拔济众生超彼岸。能离贪爱众结缚，名为世间解脱主。

一切欲乐尽能超，出离解脱光明照。彼放光明十种行，能行调御众方便。一切仙行悉了知，观见世间随所作。众生等同无量寿，坦然安隐而快乐。

生老病苦不能侵，决定自见无常趣。如有众生乐灯明，世间痴暗然大炬。老病死苦恒炽然，世间引导诸众生。十力精进四无畏，如来十八不共法。

我意思惟广大功，於诸世间作佛事。譬如世间诸幻术，能现种种众色相。见诸如来化亦然，如是神变导诸有。彼以种种方便行，善言诱喻诸众生。

譬如莲华不著水，随意造作差别行。华辞捷利众语言，妓舞戏玩相扠扑。婴珞庄严舞旋转，如幻现相各不同。或作村营商主尊，长者贾客市中主。

辅相大臣主给使，医方大辩众论师。或於旷野作大树，珍宝妙药无尽藏。如意摩尼给所须，失路迷人为导引。尽知未来生世间，众生不知自作业。

经营农务众方便，世间工巧种种行。或现怨亲无憎爱，安乐一切诸众生。洞明方论种种法，彼仙开决光明道。若行最上大仙行，天上人间皆解脱。

若诸出家苦行辈，开彼最上一切智。若诸外道出家众，常持不语憍答摩。裸形不动沙门相，亦自依禀本师教。或有常持舍身法，或即执有执本无。

长发{髟酉}髻童子相，亦自依禀於本师。或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣。巡访三时行供养，亦自依禀於本师。或有常乐天中智，无善无恶拨无因。

寻求根果水为食，执为上味难思法。或有蹲坐红色衣，或有涂灰或卧草。持捧题名搭肩行，亦自依禀於本师。乃至一一诸外道，皆悉令彼离结缚。

彼行利智恶苦行，如是外道皆接引。世间同类皆教化，邪见栖讬本灵迹。於彼方便演妙法，说此正法令他作。或演大乘真言行，正法祕要妙言辞。

或於正直演实言，其中或演天妙句。或以文字得解脱，法集妙义金刚句。智慧破坏外论句，论说种种解脱言：或於人中演神咒，宣扬一切妙章句。

其中或有天语言，龙王语言药叉句。或於罗刹步多言，药叉毕舍乾达嚩。紧那罗女誐噜，演斯妙法解脱义。彼以智慧如法说，若佛若法如是荆

智道不可思议法，说此三摩地变化。解了世间三摩地，於一切诸世间。或放光明难思议，光明引接诸众生。或放光明名妙观，乃至众生因光信。

彼得不空妙观察，无上智及无上因。得见诸佛并闻法，及见僧徒诸功德。见塔赞佛甚希有，及见清净光明照。或放光明名普照，遍照一切诸世间。

一一微尘彼尽知，为欲安乐世间说。彼光普照诸众生，常持灯明供养佛。持灯供养诸佛已，世间所有众灯明。或以酥灯及油灯，松脂草竹及苇灯。

众香美味珍宝灯，尽持光明施诸佛。又放光明名遍照，悉能观察诸众生。贪爱轮回生死海，为欲拔济诸群生。光照轮回贪爱海，悉令利乐诸有情。

皆得远离於四魔，苦恼逼迫令安乐。作诸桥梁无有数，或於河路作船筏。吒呵假伪赞息灾，彼放光明皆尽照。光明警悟渴乏者，彼能觉悟诸众生。

远离贪欲获善利，得为说法之导师。若离欲贪获善利，说法化导亦复尔。得佛降霔甘露水，济拔世间饥渴者，或作池河及井潭，穿凿造作为菩提。

呵毁爱欲称赞定，呵责贪爱彼悉除。怜愍众生放光明，彼光遍警诸群有。乐他变化住菩提，念念生心我当得。庄严相好莲华座，大悲怜愍诸众生。

恒时演说佛功德，放光令彼生忻庆。又放光明名適意，是光能觉诸有情。於佛於法生爱敬，及乐恒时事众僧。既得佛法生忻庆，及以给侍於众僧。

即礼如来圣功德，是故得佛无上行。遇诸如来并妙法，得最无上忍辱行。觉此众多诸有情，念佛念法圣功德。一一功德心觉悟，彼放光明令趣求。

又放光明集福德，此光能觉诸有情。舍施无数种种行，劝请无上大菩提。所求如意皆满足，如是种种物能施。一切随意施设已，积集福德放光明。

如是智者放光明，彼光照察诸众生。一法口宣无有尽，刹那宣畅能观察。法慧摄诸众生义，智智悉能尽了知。妙法胜义已宣扬，即智放彼大光明。

若以智灯放光明，彼光照察诸众生。众生不空无生灭，诸法自性即无性。如幻如雾水月等，如梦亦如镜中像。法无主宰依於空，善说出生智慧灯。

法力变化放光明，彼光警悟诸众生。无尽总持谁易得，持诸如来妙法藏。总持妙法修习已，大仙之法常护持。宣畅是法为世间，是为法化放光明。

或以好舍放光明，彼光能觉诸众生。无常不久知快乐，如是舍离彼皆得。若诸众生我难伏，了知自性如浮雲。知已好慧善安和，是为好施放光明。

又放光明名忏悔，照察毁禁诸众生。戒法清净忏悔已，心生远望当得佛。若诸众生因持戒，现业毁禁获清净。彼同发此菩提心，放此光明彼尽忏。

忍辱放光众严饰，彼光照察诸众生。瞋心极恶意难调，先以忍辱彼即除。自业难行忍辱行，於心不动菩提道。恒时称赞忍辱行，是为忍辱众严饰。

又放光明光熠燿，照察懈怠诸众生。三宝上妙诸方便，相续长时而供养。三宝种种诸方便，相续方便供养已，即能远离於四魔，疾得无上大菩提。

化诸众生行精进，如是供养三宝已，恒持妙法无尽时，熠燿光明彼即得。又放光明作忍辱，普周觉察诸众生。菩提远离贪瞋痴，得心恒时无间断。

所有业行悉皆除，远离一切诸不善。称扬息灾赞禅定，忍辱清净放光明。智慧严饰放光明，能觉痴暗诸众生。若说正法得解脱，遍能证入诸智根。

若闻正法得解脱，遍能往诣根源已，即得日灯三摩地，得佛智慧妙光明。王之所有我能施，为求妙法住菩提。即得常时演是法，智慧光明庄严得。

若佛放此大光明，彼光照察诸众生。无数难思千如来，现座妙好莲花上。大觉如来解脱我，无边变化演佛音。作诸如来照察力，即得放此佛光明。

又放光明施无畏，部多恐怖诸众生。救诸患难羁锁缚，如是恐怖灾难者，令诸众生得安隐，悉能远离於杀生。救诸业道患难者，得大无畏放光明。

又放光明名安乐，安诸得病缠绵者，一切疾疫尽疗治，安乐禅定三摩地。种种医药花果实，涂香末香珍宝味。香水乳蜜及酥油，饮食供养皆充足。

见诸如来放光明，照察众生命终时。教令念佛即见佛，命终决定生佛刹。临命终时若念佛，见於佛像生爱敬。佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。

又放光明名法光，此光能觉诸众生。闻法书写读诵持，常得爱乐於诸法。开敷妙法甚难值，勤求妙法圆满意。以诸方便获斯法，是故说法光明得。

又放光明名语言，佛子觉悟彼众生。本愿声振三千界，闻诸如来众言音。高声称赞於大仙，大声响亮钟铃施。为诸世间佛语言，是故得此语言光。

又放光明施甘露，彼光能觉诸众生。了知众生起心时，一切功德相应行。无数苦恼灾难中，恒说虚假无安隐。若常止息灾难除，说施甘露悉皆得。

又放光明名最胜，此光能觉诸众生。胜戒三摩地亦然，闻佛最胜大智慧。无等净戒三摩地，智慧第一大能仁。称扬赞叹施菩提，彼当得此胜光明。

为施无尽妙珍宝，此宝供养於大仙。施宝供佛及佛塔，众生求宝而不获。施诸珍宝得为佛，是故放光如宝严。又放光明往照耀，是光觉悟诸众生。

適意涂香人不嗅，彼行如来功德行。天上人间所出香，用为供养诸如来。

众多佛塔我尽涂，是故放此涂香光。