卷十三
（六六）复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊於天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊，为谁香耶。佛告王曰：汝今欲知此香处耶。王即白言：唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长於五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言：以何因缘有此骨香。佛告王曰：宜善谛听。佛言：过去有佛号迦叶。彼佛世尊化缘已讫入於涅槃。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听馀用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与淫女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨淫欲情息。既至明日生於厌恶。作是念言：我为不善盗取佛花与彼淫女。即时悔热身遍生疮。初如芥子。後转增长无有空处。即说偈言：
我今作不善，违犯诸佛教。舍离於惭愧，是则无敬心。违於善逝语，非是佛弟子。一切诸人民，不敢违王教。
然我独毁犯，国制及信法。我今无羞耻，实同彼禽兽。福田中最胜，不过世尊塔。然我愚痴故，盗花为鄙事。
云何此手臂，即时不堕落。又复此大地，云何不陷没。而能载於我，怪哉欲所烧。焚灭诸善行，为欲所迷惑。
入於闇薮中，为结贼所劫。今我为欲使，不观其果报。盗花以自严，久受地狱苦。倍生悔恨心，其身转燋然。
尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其玻病更增剧。复命良医而重诊之。云：须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言：徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言：云何心玻子即用偈以答父言：
鄙[W187]成可耻，不宜向父说。然今病所困，是以离惭愧。盗取尊塔花，持用与淫女。已作斯恶事，後还得悔心。
昼则欲日炙，夜即得悟心。若蒙悔过者，喻如冷水浇。我今身心热，後受地狱苦。犹如腐朽树，火从其内然。
我今亦如是，心火从内发。冷水优尸罗，青莲真珠贯。瞿麦摩罗等及与诸栴檀。若用如是等，涂於外身体。
终不能得差，忧热从内起。应当用涂心，涂身将何益。将我诣塔中，为我设供养。此病必除愈，父母及兄弟。
即共举其床，往诣佛塔所。身体转增热，气息垂欲绝。
尔时父母兄弟诸亲举床到已，彼人专念迦叶如来三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而说偈言：大悲救苦厄，常说众善事。
我为欲迷惑，盲冥无所见。我於真济所，造作诸过恶。塔如须弥山，我痴故毁犯。现得恶名称，後生堕恶道。
不观佛功德，今受此恶报。即以得现果，後必受热恼。明者以慧眼，离苦除诸欲。我今怀忧愁，诚心归命佛。
诸所造过患，愿当拔济我。如人跌倾倒，依地而得起。
尔时父母及诸眷属赞言：善哉善哉。汝今乃能作是赞叹。唯佛世尊能除汝病即说偈言：汝今於佛所，应生信解心。唯佛大功德，乃能拔济汝。
譬如入大海，船破失财宝。身既不沈没，复还获财利。
时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽。厌恶生死。即以华香涂香末香用供养迦叶佛塔。复以牛头栴檀以画佛身。身疮渐差发欢喜心。热患尽愈。尔时长者子以得现报。生欢喜心知其罪灭。即说偈言：
如来一切智，解脱诸结使。迦叶三佛陀，能济诸众生。佛是众生父，为於诸世界。而作不请友，唯有佛世尊，
能有此悲心，我今於佛所。造作大过恶，愿听我忏悔。内心发誓愿，唯垂听我说。为欲所逼迫，失意作诸恶。
使我离爱欲，及以结使怨。诸根不调顺，犹如忄龙戾马。愿莫造恶行，常获寂灭迹。以牛头栴檀，供养於佛塔。
身常得此香，莫堕诸恶趣。
彼长者子於後命终生於天上。或处人中身常有香。身体支节皆有相好。父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故众人应供养塔获大功德。
（六七）复次先有善根应得解脱。由不闻法因缘等故还堕地狱。是故应当至心听法。我昔曾闻。富罗那弟子尸利鞠多者，是树提伽姐夫。时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习而树提伽蒙佛恩化。其父亦信为佛弟子。更不谘禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姐夫尸利鞠多故。数数到边。而语之言：佛婆伽婆是一切智。彼姊夫言：富罗那者亦是一切智。诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言：我今当示汝一切智。汝富罗那者非一切智。以少智相诳惑世人。称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切种智。即说偈言：
犹如生盲者，水精以为眼。诳惑小儿等，自称我有目。彼先自无目，今称我有目。此语不可信，正可诳痴者，
能解因相论，方便诈自显。以此相貌故，诳惑於众人。相貌近是事，竟何所知晓。
尸利鞠多语树提伽言：汝为瞿昙幻术所惑。富兰那者是一切智。汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。树提伽言：我今示汝富兰那非一切智事。即请富罗那将向其家。时富兰那作是念。树提伽者，其父昔日是我弟子。往事瞿昙。知彼过患。还来归我。是我福德。作是念已许受其请。於其後日富兰那将诸徒众数百千人。又有五百弟子以自围绕。诣树提伽家。既至其家。时富兰那微笑。尸利鞠多问富兰那言：婆伽婆何故微笑。富兰那言：我遥见彼那摩陀河岸。有一猕猴堕於水中。是故笑耳。尸利鞠多复白之言：婆伽婆天眼清净。在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。时彼外道将诸弟子。入树提伽家即时就坐。众既定已，时树提伽以饭覆羹上授与富兰那。富兰那言：此饭无羹云何可食。树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言：今汝师者尚不能见钵中饭下有羹。何能远知千里外猕猴堕於河耶。事验可知非一切智。但贪名闻为利养故。众生可愍。自既诳惑。复以教人。即说偈言：
汝师富兰那，颠惑邪倒见。失於智慧灯，住无明闇中。迷谬自相爱，愚者还相重。释种中最胜，具相三十二。
唯此一切智，更无第一者，
时富兰那以惭愧故。食不自饱。低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐。既为师徒。虽有短陋犹欲使胜尸利鞠多。诣富兰那所而语之言：莫用愁恼。树提伽今者毁辱婆伽婆。犹得还家未足为耻。我若请彼树提伽师。来至家者，正可得入终不得出。作是语已，便诣祇桓往请世尊，心实谄曲诈设恭敬。叉手合掌向於世尊，而说偈言：
我明设微供，愿屈临我家。三界中胜器，愿不见放舍。尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬。即说偈言：心怀於二计，外现亲软善。
犹如有鱼处，水必有回动。譬如作婴珞，内铜外涂金。智者观察已，即知非真金。心有所怀侠，外色必有异。
无心尚可知，况复有心者，纯金色相好，睹者即知真。若以金涂铜，善别知非实。
尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪。如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟。世尊寻即默受其请时尸利鞠多作是念。若是一切智者，云何不知我心。便受我请。即说偈言：
何有一切智，而不修苦行。乐著於乐事，不能知我心。何名一切智，呜呼世愚者，不知其过短，便生功德相。
实无有智慧，横赞叹其德。惑著相好扇，称誉遍世界。
时尸利鞠多说是偈已，即还其家。施设供具。於饭食中尽著毒药。於中门内作大深坑。满中盛伽陀罗炭使无烟焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。时妇问夫。造何等事劬劳乃尔。其夫答曰：今我所为欲害怨家。其妇问言：谁是怨家。尸利鞠多即说偈言：
好乐著诸乐，怖畏苦恼事。不修诸苦行，欲求於解脱。喜乐甘餚膳，又勇行辩说。释中种族子，此是我大怨。
时尸利鞠多妇叉手白其夫言：可舍忿心。我昔曾於弟舍见佛如此大丈夫。何故生怨。即说偈言：彼牟尼能忍，断除嫌恨相。又灭慢贡高，舍离於斗诤。
於彼生怨者，谁应可为亲。观彼大人相，无有瞋害心。常出柔软音，先言善慰问。其鼻圆且直，无有诸洼曲。
直视不回顾，亦不左右眄。言又不粗犷，恶口而两舌。和颜无瞋色，亦复不暴恶。言无所伤触，亦不使忧恼。
云何横於彼，生於瞋毒相。面如秋满月，目如青莲敷。行如师子王，垂臂过於膝。身如真金山，汝值如是怨。
恶道悉空虚，若无此怨者，世间极大苦，三恶道充满。
尸利鞠多作是思惟。彼亲弟故心生己党。今当守护。若不尔者，或泄我言以告傍人。作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵。汝今可来为汝除怨。我以施设火坑毒饭。此诸尼揵五热炙身。咸皆燋黑犹如灰炭。自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁。如贵吒迦树。诸尼揵等既至其家在其楼上，犹如乌群。亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵吒迦树踊跃欢喜。诸尼揵子亦复如是，而作是言：我今当观瞿昙沙门正尔燋然。若火烧不燋毒饭足害。毕定当死。作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人。往诣佛所白佛言：时到饭食已办。自上高楼与富兰那共议此事时。尸利鞠多所住宅神。愁忧啼泣而作是言：如来世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何恶心乃欲毁害。我於今者都无活路。所以者何。如来世尊三界无上。在此灭没。恶名流布遍满世间。一切诸神咸嗤笑我。此是恶人我当云何而得活耶。如来昔日为菩萨时。不惜财物身体手足。为怜愍故作如斯事。况於今日而当爱身。云何欲於如斯人边起恶逆心。是故我当必定舍命。又佛世尊於现在世为众生故六年苦行。日食一麻一米。身体羸瘠骨肉乾竭。即说偈言：
如来行苦行，六年自乾燋。作是难苦业，为诸众生故。如斯悲愍者，云何欲加害。
彼所遣人到竹林中白言：世尊，食具已办宜知是时，尔时世尊大悲熏心。为欲利益诸众生故。挥手而言：咄哉凡愚。汝於今者应见真谛。於过去世供养诸佛。有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人作颠倒事。火坑毒饭以待於我。云何作是极恶之事。而来见唤。此所为事甚为非理。即说偈言：
我於昔日时，六年行苦行。为诸众生故，作此诸难事。众生今云何，反欲见毁害。咄哉极愚痴，盲无慧目者，
作是非法事，横欲加恼害。我念诸众生，过於慈父母。云何於我所，而生残害心。今日时以到，诸佛之常法。
为众生真济，如医欲救玻种种加毁骂，犹故生忍心。我今亦如医，往诣於彼家。何故而往彼，大悲之所逼。
如人得鬼病，心意不自在。加毁骂咒师，为治鬼病故。亦不责病者，今此诸众生。烦恼鬼在心，愚痴不分别。
横欲加毁害，我今亦如是，但除烦恼鬼，不应责彼人。尔时世尊从坐而起。外现不悦。复说偈言：阿难持衣来，罗睺罗取钵。
难陀汝亦去，速疾唤比丘。不得复停止，宜应速疾往。彼尸利鞠多，今急待教化。我住毒蛇身，为度众生故。
我今畜是怨，为益彼众生。
尔时如来出林树间，犹如雲散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭。啼泣堕泪。敬爱佛故顶礼佛足。瞻仰尊颜。而说偈言：彼意怀残恶，无有利益心。
愿佛不须往，回还向竹林。世尊甚难值，旷劫时一遇。佛虽不爱身，为度众生故。如斯胜妙身，应当勤拥护。
未得济度者，宜应令得度。畏者施无畏，疲者得止息。令无归依者，得有归依处。略说而言之，有无量利益。
唯愿佛世尊，莫往诣其家。为天阿修罗，而作归依处。
尔时世尊知而故问。问彼天神曰：为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处。时有一天。而说偈言：尸利鞠多舍，作大深火坑。炽焰满其中，诈伪覆其上。
佛复说偈言：贪欲愚痴火，极为难除灭。我以智水浇，消灭无遗馀。况复世间火，何能为我害。
地狱之猛火，炽然满世界。七日焚天地，世间皆融消。如此之猛火，莫能为我害。尸利鞠多火，何能见伤毁。
复有一天作如是言：若火不能烧如来者，设食毒饭复当云何。今尸利鞠多为邪见毒染污其心。以此毒害恶逆之心。以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊，而其内心实怀恶逆。唯愿世尊不须往彼。佛告天曰：我以慈悲阿伽陀药用涂身心。贪爱之毒最难消除。我於久远已拔其本。况世间毒而能中我。汝莫忧愁。尔时如来从竹林出往到城门。时彼林神见佛直进。而作是言：如来世尊将不还返於此竹林。佛今向彼解脱之方。譬如日出必向西方目视不舍。恐於後时更不见佛。火若不烧定为毒饭之所伤害。以诸因缘难可复见。有福德人乃能得见。摧他论者於大众中作师子吼。有福之人乃能更闻。有福利者得接足礼。尔时世尊如行宝楼诸根寂定。诸比丘等悉皆随从，犹如明月众星围绕。往尸利鞠多家。时尸利鞠多宅神举声欲哭。咄哉怪哉。佛来到此。今此尸利鞠多乃作火坑毒饭欲以害佛。尔时宅神礼佛足已，而说偈言：
我未睹佛时，愿大悲至家。见佛到家已，心中不喜乐。所以不喜者，以有非法故。相好庄严身，瞻仰无厌足。
如此大人者，今当作灰聚。我忆是事故，身体欲渗没。谁见如此事，而当不苦恼。假使极恶猛，愚痴残害人。
设见如来身，不忍生恶念。况复欲加害，月入罗睺口。世人皆忿恼，善哉还归去。火坑深七仞，满中盛炽火。
愿莫入此处，自护及护我。并护彼主人，及馀一切众。尔时世尊告宅神言：刀毒水火不害慈心。即说偈言：我护诸众生，犹如一子想。
假使欲害我，我亦生慈心。烦恼火炽盛，拥护令免恶。以是因缘故，谁火能烧我。
佛告宅神。汝今应当舍於怖畏。我今师子吼除障外道。如罗睺罗吞食日月。我今决定不为尸利鞠多之所患害。若不能除云何乃能降伏魔耶。安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍。甚大欢喜。更相语言：沙门瞿昙今已入外门。复到中门。佛以无畏威光润泽直入无疑。至第三门中转近火坑。尔时彼妇於空室中闻佛世尊到覆火处。心怀狂乱。作是念言：如来今者已到火坑。若脚触草火必炽然。呜呼怪哉。即说偈言：
今当烟中没，謦咳目雨泪。火然烧衣时，应当抖擞卻。眼看索救护，宛转而反侧。燋然既以讫，威光复消融。
身相都焚灭，头发燋堕落。额广白毫相，今以尽消灭。如鹄在花上，为火所烧灭。面如净满月，众生睹其目。
犹如美甘露，既堕焰火中。惊惧视四方，猛火无悲愍。必烧令燋然，成炼真金色。见者靡不悦，大人相炳著。
美妙极殊特，如是之形容。今为火燋缩，略说而言之。如似金织纳，卷叠在一处。以渐见消灭，如月欲尽时。
佛身甚微妙，见者身心悦。如来极奇特，世界无伦匹。
尔时世尊入第三门渐近火坑。诸尼揵子在重阁上。见於如来转近火坑。心生踊悦。如冢间树群乌在上望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上。亦复如是，时富兰那心生欢喜。而说偈言：
汝善作幻术，回转诸世间。今日没火坑，更能为幻不。复有一尼揵，而作如是言：一足已蹑上，云何不陷堕。
为我目不了，为是梦幻耶。
尔时世尊以相轮足蹑火坑上。即变火坑为清凉池。满中莲华其叶敷荣。鲜明润泽遍布池中。其众莲华有开敷者，有未开者，尸利鞠多睹斯事已，语富兰那言：汝先欲与佛共捔一切智。汝可舍此语。即说偈言：
善哉可信解，当除瞋恚心。舍於嫌恨意，汝可观瞿昙。未曾有之威，猛焰变为水。土悉化成鱼，坑中诸火炭。
咸变为黑蜂，复於池水中。化作众莲华，具足有千叶。遍布於池中，其须甚炽盛。如秋开敷花，百叶甚柔软。
庄严满此池，诸鹤在池中。皆出和雅音，迦兰陀鸟等。亦在中游戏，举翅水相洒。诸蜂围绕佛，出於妙音声。
鸳鸯相随逐，复自在娱乐。
尔时富兰那语尸利鞠多言：汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多於如来所深生敬信。语富兰那言：此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言：汝是一切智不。答言：我是一切智人。尸利鞠多复语之言：汝若审是一切智者，听我所说，即说偈言：
汝若一切智，亦应知是幻。汝今何不作，如此幻化事。汝若不知幻，非是一切智。
时富兰那辞穷理屈不能加报。诸尼揵等语尸利鞠多莫作是语。何以故？是富兰那实一切智。能一切示现。尸利鞠多语诸尼揵子言：汝等故谓此富兰那是一切智耶。富兰那者名之为满造作诸恶满於地狱。故名富兰那。汝等於此满於恶道富兰那所生一切智相耶。尸利鞠多复语之言：释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所不生一切种智想耶。即说偈言：
叱汝等方去，极为无心人。汝若有心者，假使如金刚。见斯希有事，尚应生信敬。现见於如来，为未曾有事。
不生信心者，是为极愚痴。
尔时尼揵等寻各散走。如善咒师令鬼四散。又如日出众闇自除。时尸利鞠多见尼揵等散走。亦复如是，即说偈言：恐怖目视速，慞惶欲竞驰。
以佛威神力，惊怕皆散走。尼揵今退散，亦如魔军坏。尘垢坌身体，犹著重铠器。时诸尼揵等，奔突极速疾。
譬如彼犛牛，在林虻蜇螫。宛转泥涂身，狂走不自停。如黑雲垂布，风吹自然散。
时尼揵等既散走已，尸利鞠多心怀惭愧。即便思惟。谁当将我往见世尊，复作是念。树提伽姊先更见佛。我今当共诣世尊所。作是念已，即向先所闭妇户前。扣门唤妇。即说偈言：
善哉汝真是，无上妙法器。由汝有智慧，亲近奉世尊，缘我邪见故，事诸尼揵等。汝今速来出，共汝供养佛。
时树提伽姊闻是偈已，寻即思惟。尸利鞠多以伤害佛而来诳我。涕泣不乐。即说偈言：汝知我忧恼，故来见戏弄。我今当云何，而往见如来。
尼揵等集时，犹如诸蝗虫。邪见之炽火，灭於释种灯。
尸利鞠多语其妇言：汝宁不知佛神力耶。汝今何故作如是语。即说偈言：世间一切火，何能焚烧佛。谁能烧金刚，谁能举大地。汝观十力尊，摧破诸外道。
火坑四畔边，莲华皆开敷。如鹄处花间，花<耳毳>遮绕佛。
尔时其妇闻此偈已，遥见世尊在莲花中。踊跃欢喜。而作是言：佛故不烧。尸利鞠多。呜噎垂泪。而说偈言：世尊金刚体，无有能烧者，由近富兰那，我今自被烧。
如似少湿薪，逼近乾薪?。以火焚烧时，两俱同炽然。
尔时其妇疾出重屋。到世尊所顶礼佛足。胡跪合掌瞻仰尊颜。而说偈言：得睹威颜者，世间皆信敬。由我今有福，还得闻音声。面如净满月，我今得睹见。
我今有福故，还得睹世尊，相好庄严身，设当见灭坏。
恶名遍充满，烧灭我等身尔时其妇供具以备。请佛世尊及比丘众请令就坐。语其夫言：圣子汝可来入顶礼佛足。尸利鞠多涕泣盈目。而说偈言：我今造火坑，规害世尊命。
今当以何面，可复得相见。
尔时其妇语其夫言：圣子可舍疑惑。佛婆伽婆终无嫌恨。即说偈言：譬如空中手，无有触碍处。诸佛法亦尔，佛於一切法。无染亦无著，离世之八法。
如莲华处水，昔时提婆达。瞋恚心所盲，为欲害佛故。机关转大石，当上空中下。不能伤害佛，如彼罗睺罗。
即是如来子，佛於此二人。等心无憎爱，视彼怨与亲。左右眼无异，於诸众生所。慈悲过一子，终不於汝所。
而有憎恶心，是故不宜惧。
尔时尸利鞠多以惭愧故。曲体随妇口唇乾燋。深生愧耻。行步迻迟。如将没地举身战掉。卑下低心极为惊怖。五体投地哀恸号泣。而说偈言：宁抱持炽火，并及瞋毒蛇。
终不近恶友，我今为恶友。毒蛇之所螫，依归善良医。望得除毒害，三界之真济。愿重见哀愍，我作重过恶。
唯愿垂悲顾，今听我忏悔。
尔时世尊颜色和悦。告尸利鞠多言：圣子。汝勿忧怖。即说偈言：起起我无瞋，久舍怨亲心。右以栴檀涂，左以利刀割。於此二人中，其心等无异。
如我今者不为希有。已断结使无增减心。昔我为於白象之时毒螫所中害。犹以二脚覆护猎者使不伤害。又作龟身为人分割支节悉解不起瞋心。复作罴身怜彼厄人。时彼厄人示猎师处不起瞋心。作仙人时手足耳鼻悉为劓毁。犹尚不起毫釐许瞋。我於往昔为一切施婆罗门。所斩项时无有恚恨。况於今日断一切结。而当於汝有嫌恨心。譬如虚空不受尘垢，犹如莲华不为水著。我离八法其事亦尔。时尸利鞠多叉手合掌白佛言：世尊，若垂怜愍且待须臾更当造食。佛告尸利鞠多言：汝不遣使白我食时到耶。答言实尔。我本实遣人请佛作不饶益事。佛告尸利鞠多言：然我已断无利之事。汝今作何不饶益耶。即说偈言：
我今愚所造，屠猎所不造。过是恶所作，以毒置食中。不能有所伤，便为自害己。
尔时世尊告尸利鞠多言：汝今所施宜应是时，尸利鞠多言：世尊，我所施食悉有毒药。世尊复说偈言：婆须吉龙王，瞋恚极盛时。如此之猛毒，不能伤害我。
我今修慈心，如何唱施药。我以大慈果，今当用示汝。时尸利鞠多即持毒饭往诣佛前。涕泪悲泣。而说偈言：我今持毒饭，功德之伏藏。
我心极为恶，毒饭以标相。佛以灭三毒，神足除饭毒。食之能令我，使得不动心。佛告诸比丘，汝等待唱僧跋然後可食。即说偈言：
在於上座前，而唱僧跋竟。众毒自消除，汝今尽可食。
僧跋已竟。佛及众僧尽皆饮食。时尸利鞠多上下观察而作是念。今此众中得无为毒所中者，不见诸众僧皆悉安隐不为毒中。倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟。尸利鞠多得信敬心受缘时至。当何所作。我当为灭烦恼之火除邪见毒。佛如应为说四真谛法。闻法信解断见谛结。除身见毒灭诸结火。时尸利鞠多以得见谛。即说偈言：
我度於愚痴，及以邪见海。不畏於恶道，我欲入黑闇。遇佛得大明，欲入於大火。反获凉冷池，呜呼佛大人。
呜呼法清净，不能具广说。我今但略说，我本欲与毒。而获甘露食，斗诤应失财。反得於大利，是故亲近佛。
众生慧眼开，而得睹正道。