卷四十八

△舍利目连因缘品下

尔时王舍大城。去城不远。有一山。名祇离渠呵。於彼山中。常有一时施设大会。其会即名祇离渠呵。复有山。名离师祇离。亦常设会。其会亦名离师祇离。复有一山。名倍呵罗。如是般涂山。如是毗富罗山。各有一会。其会亦名毗富罗等。如是彼山祇离渠呵。随节设会。於彼会处。聚集大众。时有无量千数无量百千数。乃至亿数人民交集。乘种种乘。所谓象马车步。从八方来。欲观彼会。其王舍城。一切人民。莫不皆出。於彼时间。去王舍城那罗陀村。去拘离迦聚落。可半由旬。时低沙童子，作是思惟。我於今者，可至祇离渠呵处。诣彼观看。若至彼者，令我必当克获一事。谓心厌离。於时优波低沙童子，乘四象车。从那罗陀聚落而出。至祇离渠呵设会之所。为观看故。其拘离多童子，亦作是念。我於今者，可往诣彼祇离渠呵大会之处。乃至心生厌离。乘其象背。渐进而行。是童子前使诸人戏。或歌或舞。从拘离迦聚落而出。至祇离渠呵设会之处。为观看故。

时彼二人。颜容端正。能悦人心。乃至技艺。莫不了达。堪为众首。时彼会中。敷诸高座。彼人至已，各昇高座。是时优波低沙童子，见彼大众。以种种伎。作诸音乐。或歌或舞。嬉戏受乐。既见此已，即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能於此苦恼之中。诸秽浊内。衰老垢处。受乐放逸。如是病垢。无有安隐。如是死秽。命非久长。如是大众。而生乐想。放逸自恣。种种歌舞。作众音乐。受诸戏乐。时优波低沙。观大众已，作如是念。过百年已，如是大众。无一在者，作是念时。即生悔恨。不生欣慕。便从胜座。安徐而起。渐离会处。至空闲林。诣一树下。怅怏而坐。诸根闭塞。思惟禅定。

时彼会中。有一技人。以戏弄故。令大众喜。

时拘离多童子，见彼大众呵呵大笑。即作是念。今此大众。於百年已，颔车颊骨。更可合不。作是念已，生大忧苦。不生贪乐。便从坐起。觅优波低沙童子，即作念言：优波低沙童子，今何所在。四向顾觅。遥见优波低沙童子，在彼林树。安坐思惟。其心不乐。诸根闭塞。思惟念定。顾瞻见已，即便诣彼。而白言曰：汝今何故。其心不悦。於此之处。独坐思惟。汝於今者，得无灾怪不祥之恼殃苦事耶。即说偈言：

鼓瑟等音声，男女歌咏声。应听是妙音，何故不生乐。此时应欢喜，勿得怀忧恼。此是受乐时，非应作啼哭。

但听是音声，如天玉女作。此会如天会，何故情不欣。

尔时优波低沙童子，告拘离多童子，奇哉亲友。汝见如是大会事不。以於种种音声歌咏。受大喜乐。是大会众。於百年已，无有一在。即说偈言：众人贪爱境，是境不能救。

诸物不久固，愚痴辈何乐。此诸众生等，染著五欲心。不久堕地狱，命终成灰土。我今心内无一欣，恐怖愁忧甚增长。

汝等音乐虽有乐，如我意见乐法心。天人修罗紧那罗，多时心中受欢乐。不能厌离便命尽，是故我应修法行。

尔时拘离多童子，复白优波低沙童子言：优波低沙我之心念。亦复如是，即说偈言：苦乐相同者，忧喜亦复同。智者所赞叹，今我亦同汝。

汝欲心所好，我意亦当随。宁可共汝死，不欲生离汝。

尔时拘离多童子，复问优波低沙童子言：我等今者欲何所作。时优波低沙童子，报拘离多童子，作如是言：知友若尔。今者我等。应当出家求胜甘露。时拘离多童子。便报优波低沙童子，作如是言：如汝意乐。我亦随喜。优波低沙。我等今者，既已舍家。宜从此去求索出家。时优波低沙童子，告拘离多童子言：汝拘离多。应当知时。我等今者，众人识知。若家不许。谁度我等。彼恐父母。生留难心。我等於今。宜谘父母。时二童子，遂从众会。还至家中。尔时优波低沙童子，诣父母所。而白言曰：善哉父母。我今意者，乐欲出家。唯愿听许。尔时父母。私共评论。今者家内。谁为继嗣。一切资生。以谁为主。如是童子，我等爱念。将欲舍我。出家求道。我有何心。而能别彼。於时父母。共评论已，即告优波低沙童子言：童子，我等今日虽有众子。於汝偏爱。蹔时不见。生大忧恼。常乐见汝。不欲相离。汝从生来。未曾勤苦。如我等意。乃至绝命。不欲相离。况我现存而当相放。若许出家。终无是事。如是二请。乃至三请。亦不听许。如是三请。不蒙许已，尔时优波低沙童子，既不蒙许。遂於一日。不饮不食。乃至七日。尔时父母。一切亲属。及诸知识。各共集会。白父母言：善哉圣者，汝等应许优波低沙舍家出家。其人若得舍家出家。乐彼求道。容存活路。身命若存。汝等何忧而不见耶。若不乐彼会自当归。勿令汝前取命终耳。尔时童子父母。即告言曰：若必然者，我今听许。尔时拘离多童子，即诣父母。而白言曰：善哉父母。我今将欲舍家出家。唯愿听许。是拘离多父母。唯有一息。爱之甚重。不欲蹔舍。若少不见。生大忧愁。时拘离多童子父母。昔於家内先有要誓。汝等家内大校於拘离多童子边有所作者，勿得违也。凡所发言：皆悉从命。於时彼等。善知时已，告拘离多童子言：随汝意乐。任情所作。

尔时王舍大城。有一外道。名波离阇婆删阇耶。住在彼城。有五百眷属。尔时优波低沙童子，及俱离多童子未有归依。不知何去。时二童子，遂剃须发。於删阇耶（隋云彼胜）外道之所。出家学道。时彼二人。念行捷利。少欲知足。智慧深远。其删阇耶毗罗瑟智（隋云别异杖）之子。遂向二人。说己道术。种种技艺。医方药草。非想禅定。时二童子既闻是已，於七日七夜。皆悉通达。时彼二人。通达是已，於波离婆阇迦外道之所。及五百眷属。为教授师。时彼二人。如是次第。主领大众虽复如此。而於内心。未得安静。时优波低沙童子，告波离婆阇迦（隋云远离）拘离多曰：善哉拘离多。此删阇耶波离婆阇迦法。不究竟穷尽苦际。拘离多。汝应共我更求善师。时拘离多波离婆阇迦童子，告优波低沙波离婆阇童子言：如优波低沙所言：我不违也。虽然此师亦复不得全弃舍之更馀别觅。时彼二人。同心立誓。我等二人。若复更得胜是师者，为我等说甘露胜道者，必相启悟。

尔时世尊，因频婆娑罗等。教化十二那由他众生已，住王舍城迦兰陀竹园之内。与大比丘众一千人俱。皆悉剃发。舍家出家尔时有一长老比丘。名优婆斯那。威仪庠序。诸比丘中。最为第一。於晨朝时。著衣持钵。入王舍城。於其城中。次第乞食。摩诃僧祇师。作如是说。

自馀诸师。又复说言：时阿输波逾祇多（隋云马星）。於晨朝时。日在东方。著衣持钵。入城乞食。於其城中。次第乞食。威仪庠序。进止有方。著僧伽梨及涅槃僧。严持食器。皆悉齐整。巧摄诸根。安心视外思惟诸法。正念直行尔时王舍大城。一切人民。目所见者各共评论。而说偈言：

巧摄诸根识，进止恒静定。含笑出美言，此必释种子。

尔时优波低沙童子，见彼长老阿湿波逾祇多比丘。於王舍城。次第乞食。威仪庠序。进止有方著僧伽梨及涅槃僧。严持食器。悉皆齐整。巧摄诸根。安心谛视思惟诸法。正念直行而为诸人。说此偈故。

尔时优波低沙波离婆阇迦。即作是念。世间所有诸阿罗汉。一切圣人及成向道。今是大德。应在一数。我当诣彼问其心疑尔时优波低沙波离婆阇迦。复作是念。若往问者，今非其时。所以者何。以乞食故。夫求法者，应舍我慢。宜当随逐诣何方所。作是念已，其优波低沙波离婆阇迦。即随後行。观觅去所。

尔时阿湿波逾祇多比丘。从王舍大城。乞食已，持食出城。时优波低沙波离婆阇迦。即诣大德阿湿波逾祇多比丘之所。到已共彼长老阿湿波逾祇多比丘。对自慰喻。共谈说已，卻住一面。

时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多比丘言：仁者，汝是正师。为当是他声闻弟子耶。说是语已，时长老阿湿波逾祇多。告优波低沙波离婆阇迦言：别有大师。我是馀尊声闻弟子。

尔时优波低沙波离婆阇迦。问大德阿湿波逾祇多比丘言：大德。汝师是谁。依谁出家乐谁法行。

尔时世尊，初成正觉。时诸人辈。皆悉号佛。为大沙门。是摩诃沙门也。作是名号。尔时阿湿波逾祇多大德比丘。告优波低沙波离婆阇迦言：善哉仁者，有大沙门。是释种子。於释迦种类。於彼出家。彼是我师。依彼出家。喜乐彼法。尔时优波低沙波罗婆阇迦。复白大德阿湿波逾祇多言：善哉仁者，彼汝大师。颜容端正。於汝胜不。所有德术。亦胜汝也。

尔时长老阿湿波逾祇多即说偈言：如芥对须弥，牛迹比大海。蛟虻并金翅，我与彼亦然。假使声闻度彼岸，成就诸地犹弟子。

於彼佛边不入数，与佛世尊威德别。

然彼我师。於三世法。皆悉明了。得无碍智。仁者，我师於一切法。事皆成就。尔时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多言：仁者，汝师说何等法。论何等事。即说偈言：

我见斯威仪，身心甚寂定。是故我疑网，愿为说是事。汝今莫疲倦，我心怀疑网。汝师说何法，愿为解说之。

见是婆罗门，恭敬起是问。报言我师者，甘蔗种大姓。一切智无胜，是我无上师。

尔时大德阿湿波逾祇多告忧波低沙言：仁者，我生年幼。学法初浅。少知少闻。岂能广说。今当为汝略言之耳。尔时忧波低沙。白阿湿波逾祇多言：善哉大德。要略说之。如我今者不好多语。而说偈言：

我唯取真理，不好名与句。智者爱实义，依义我修行。

尔时大德阿湿波逾祇多。告优波低沙言仁者，我彼大师。说因缘法。谈解脱路。我师偈说如是之法。摩诃僧祇师。作如是说迦叶惟师。又复别说。是义云何。仁者，我师说是法句。

诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是，

尔时优波低沙波离婆阇迦。善达文字之法。时大德彼阿湿波逾祇多比丘。能解文义。又能摄彼义及文字。是何多耶。诸法因生者，彼法随因灭。

因缘灭即道，大师说如是，

时优波低沙波离婆阇迦。观见如此法行之时，即於是处。远尘离垢。尽诸烦恼。得法眼净。诸有为法。皆得灭相。如实观知。譬如净衣。无有垢染。远离黑腻。易受染色。如是如是，优波低沙波离婆阇迦。观此行法。即於是处。远尘离垢。乃至如实观知时已，彼优波低沙波离婆阇迦。如实观见彼诸法已，得诸法已，观诸法已，入诸法已，度诸法已，无复疑网。是非之心。皆悉灭没。得无畏地。不随他教。自然能知如来法已，即说偈言：

如是之法行，如我所得者，数劫那由他，未曾得此法。

尔时优波低沙波离婆阇迦。已见诸法。已得诸法。已得生智。舍三奇木。整理衣服。向大德阿湿波逾祇多。顶礼足下。礼已还起。右绕三匝。从是别去。诣拘离多波离婆阇迦所。到已其拘离多波离婆阇迦。遥见优波低沙波离婆阇迦。面目清净。仪容光泽。见已白言：仁者优波低沙波离婆阇迦。汝於今者，诸根已净。皮肤光泽。面目清净。汝於今者，颇证甘露不。颇得甘露道耶。时优波低沙波离婆阇迦。告拘离多波离婆阇迦言：仁者，我已值遇甘露胜法。得甘露道。时拘离多。即报彼言：仁者，如是甘露谁边所得。时优波低沙波离婆阇迦报言：仁者，我於彼大沙门边所得。拘离多波离婆阇迦复言：仁者，彼大沙门。说何等事。论何等法。汝於今者，云何而得甘露胜道。尔时优波低沙波离婆阇迦。向拘离多波离婆阇迦。而说偈言：

诸法因生者，彼法随因灭。因缘灭即道，大师说如是，

尔时拘离多波离婆阇迦。闻是偈已，即於是处。远尘离垢。尽诸烦恼。得法眼净。一切行法。皆得灭相。如实能知。如实能解。譬如净衣无有垢染。远离黑腻。易受染色。乃至如实能观知已，而说偈言：

如是之行法，如我今所得。数劫那由他，未曾获此法。时拘离多。复以偈颂告优波低沙波离婆阇迦言：汝遇甘露故，面目净光泽。

汝赞说是法，闻已得净眼。

尔时拘离多告优波低沙波离婆阇迦言：善哉仁者，速往速往。宜从此到大沙门所。当行梵行。彼佛世尊，是我教师。

尔时优波低沙波离婆阇迦。告拘离多言：仁者，我等今日不得失恩。应诣本师删阇耶所。何以故？彼於我等。多作利益。先於我边。有大重恩。救度我等。令得出家。应诣彼别。又复五百眷属徒党。依附我等。修学行法。复告彼知。若彼印可。我亦共行。

尔时优波低沙波离婆阇迦。共拘离多波离婆阇迦。往诣彼师删阇耶波离婆阇迦边。到已白言：善哉仁者，我等今欲至大沙门佛世尊所行於梵行。时删阇耶波离婆阇迦。告优波低沙波离婆阇迦等言：仁者，彼所莫往。我共汝等。教习此众。如是第二。优波低沙波离婆阇迦。复告删阇耶波离婆阇迦言：善哉仁者，我等欲去至大沙门佛世尊所行於梵行。时删阇耶波离婆阇迦。再语优波低沙波离婆阇迦等言：仁者，莫至彼所。是诸弟子。付嘱於汝。我於今者，独到一边。纵情无预。如是第三。时优波低沙波离婆阇迦。共拘离多波离婆阇迦等。语删阇耶波离婆阇迦言：我等不欲是诸弟子。但我唯愿。速诣彼师大沙门边。行於梵行。彼大沙门。是我世尊，是我教师。说是语已，即於此处。背删阇耶。而去不还尔时彼五百波离婆阇迦外道之众。即作是念。此优波低沙拘离多。是二人等。多解多知。聪明细意。我等多年。疲劳励意。读诵技艺咒术等事。然是二人。於七日七夜。一切通达。此非凡庶。此等应晓能求胜处。若彼求处。我亦随求。其所行法。我亦当行。所修梵行。我亦随修。作是思惟已，便即随行。时删阇耶波离婆阇迦。复告於彼大众言曰：汝等人辈。莫去莫去。虽复如是言说遮断。不能留碍。遂尔而去。时删阇耶波离婆阇迦。即作是念。今此大众。必定舍我。以此大众舍离因缘故。大愁恼。即从口中。吐大热血。而取命终。

尔时优波低沙波离婆阇迦。与拘离多波离婆阇迦。将五百眷属。诣迦兰陀竹林之处。尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，应善知时。於此院内。须敷净座。彼诸比丘白佛言：世尊唯然受教。时诸比丘，即为世尊，於其院内。敷设净座。世尊於是坐彼座。时长老憍陈如。遥望见彼优波低沙及拘离多二人。与彼外道徒众。左右围绕。欲来至已即白佛言：世尊，今此二人优波低沙波离婆阇迦拘离多波离婆阇迦等。有大技艺。多闻多知。於诸道术。无复疑网。名闻流布。遍至四方。今若来至世尊前者，如我意见。量此二人。决欲共佛论议来也。作是语已，佛告长老憍陈如言：汝憍陈如。我今知彼二人之心。求胜故来。不以论议尔时世尊，遥见彼等优波低沙波离婆阇迦拘离多波离婆阇迦等二人因缘。而说偈言：

见诸圣为乐，共居亦复乐。不见群痴辈，是则名常乐。

尔时世尊，告诸比丘，作如是言：汝诸比丘，见此二人波离婆阇迦。一名优波低沙。二名拘离多不。时诸比丘，而白佛言：见也世尊，佛复告彼诸比丘言：汝诸比丘，今此二人。是我声闻弟子之中。各有第一。一者智慧第一。二者神通第一。而说是偈言：

彼等遥见二人来，弟子围绕及眷属。雲雷尊音告比丘，如此二人外道生。今来诣我大众处，汝等比丘应当知。

一者智慧最为胜，二者神通复第一时佛复告诸比丘言：汝诸比丘，一切过去。所有诸佛多陀阿伽度三藐三佛陀。於此声闻大众之中。更无胜也。今此二人。当亦如是，诸比丘，若未来世诸佛如来三藐三佛陀。更无胜我。今此一双声闻弟子。汝等比丘。亦可敷设。宜令彼坐。而有偈说。

二人牛王得深智，已舍一切诸邪道。虽未至此大林中，世尊遥授彼人记。

於时二人渐进而来。欲到彼林。遥见长老阿湿波逾祇多。在一树下。视地经行。即诣彼所。到已顶礼。卻住一面。时憍陈如。而白佛言：希有世尊，云何今此优波低沙波离婆阇迦等。舍彼胜生放荡之处。及多闻处。发最上心。於长老阿湿波逾祇多所。起最下心。作是语已，佛告长老慧命憍陈如。夫有智者，随得智处。常起报恩。系念不忘。若少得恩。常忆无失。况多得也。憍陈如。是优波低沙波离婆阇迦等。於阿湿波逾祇多所。得法眼净。以是因缘。说此法句。

诸佛所说法，谁边听解知。是处起恭敬，如梵志事火。

尔时优波低沙波离婆阇迦等。与诸波离婆阇迦等。诣向佛所。顶礼佛足。长跪白言：善哉世尊，我等今者，欲世尊前出家修道。唯愿世尊，听我出家。受具足戒。佛告彼言：善来比丘。今来入我自证法中。行於梵行。尽诸苦故。作是语已，彼诸比丘，自然即得三衣著身。各执瓦钵。须发自落。状如童儿初剃其发始经七日。时诸长老。即成出家。具足众戒。

尔时长老优波低沙。在佛右边。长老拘离多在佛左边。各坐一面。而是长老优波低沙。从出家後。始经半月。尽诸结漏。现神通力。及得神通智波罗蜜。证罗汉果。时拘离多。止经七日。即尽结漏。现神通力。及得神通智波罗蜜。证罗汉果。

时彼长老优波低沙。及拘离多等。如是因缘渐次而有五百眷属。悉得出家。成具足戒尔时长老优波低沙母名舍利（隋言鹦鹆）。以是因缘。世间号曰舍利弗多（弗多者隋言子）。其彼长老目揵连延。是彼种姓。以是义故。世间号曰目揵连延。又复世尊，而记之言：汝诸比丘，於我声闻弟子之中。大智慧者，舍利弗多。最为第一。神通之内。目陀揵连最为第一。

尔时诸比丘白佛言：世尊，其长老舍利弗目揵连等。彼於往昔。种何善根。乘是因缘。今得出家。具足众戒。证罗汉果。世尊复记。於大智慧声闻之中舍利弗胜。神通之中目连为最。作是语已，佛告比丘。作如是言：诸比丘，我忆往昔。於波罗奈城。时有二人。一者是兄。二者是妹。其兄名曰苏毕利耶（隋言善爱）。其妹亦名苏毕利耶。时兄善爱。舍家出家。既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善爱。於波离婆阇迦外道之中。出家学道。其兄善爱辟支佛尊。於一时间。往诣外道妹善爱所。既到彼已，敷座而坐。其妹善爱。备办百味饮食之具。手自供设。令食饱满饭食已讫。复持一刀及以一针。奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛。饭食已讫。将妹善爱所施之物刀子及针。於彼妹前。飞腾而去。其妹善爱。眼自见彼尊者辟支佛腾空而去。欢喜踊跃。遍满身心。不能自胜。合十指掌。遥敬礼彼辟支佛尊。寻作是愿。愿我将来值是教师及胜此者，彼所说法。速得解悟。不生恶道。如施利刀无不割者，以此断割因缘业故。令我来世一切烦恼。莫不断坏。又如此针。遍能贯穿。令我来世一切烦恼。具足穿彻。汝等比丘。於彼时中。善爱外道。波离婆阇迦施辟支佛刀子及针。岂异人乎。即舍利弗比丘是也。

复次诸比丘，我念往昔。波罗奈城。有一商人。恒於大海。捕螺而卖。是时商人。作如是念。我今所作求财自活。是大苦业。今日应造将来世因功德之事。时波罗奈。有辟支佛。依城而祝时辟支佛。日在东方。於晨朝时。著衣持钵。便往入於波罗奈城。於其城内。次第乞食。卖螺商人。遥见尊者辟支佛来。威仪庠序。进止安审。舒颜平视。既见此已，心得清净。即为作礼。请辟支佛。往诣其家。尊重供养。施诸餚膳。供给所须。时辟支佛。受彼所施饭食已讫。而辟支佛。理无说法。唯以神通。而用化物。不以馀法。时辟支佛。受彼商人供给所须饭食讫已，怜愍彼故。即从是处。飞腾虚空。时彼商人亲自遥见辟支佛尊腾空飞已，欢喜踊跃。遍满身心。不能自胜。合十指掌。遥向顶礼彼辟支佛。遂发是愿。愿我将来。值是教师或复胜者，彼所说法。速得领悟。生生之处。勿堕恶道。如彼所得。愿我亦得。同是圣者，腾空飞行。令我将来。亦复如是，汝等比丘。於意云何。彼时人捕螺而卖。以自存活。後时供养辟支佛者，岂异人乎。即目捷连比丘是也。

诸比丘，此舍利弗目捷连延。往昔种彼诸善根故。今得出家。证罗汉果。我复授记。於我声闻诸弟子中。智慧胜者，舍利弗是。神通胜者，揵连是。