赵蕤《长短经》原序

赵子曰：匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故，国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。

故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也。

《长短经》（〖唐〗赵蕤撰）原文（『石然书屋』整理）

管子曰：「圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。」

邹子曰：「政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。」

由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变欤？

夫霸者，驳道也。盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义，不及三王，扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目，总六十有三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎宁固根蒂、革易时獘、兴亡治乱。具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世夸欲，希声慕名。辄露见闻，逗机来哲。凡厥有位，幸望详焉。

梓州郪县，长平山安昌岩。草莽臣赵蕤撰。

《长短经》（〖唐〗赵蕤撰）原文（『石然书屋』整理） 3钦定四库全书《长短经》提要

臣等谨按《长短经》九卷，唐赵蕤撰。

孙光宪《北梦琐言》载：“蕤，梓州盐亭人，博学韬钤，长于经世。夫妇俱有隐操，不应辟召。”《唐书· 艺文志》亦载：“蕤，字太宾，梓州人。开元中，召之不赴。”与光宪所记略同。惟书名作《长短要术》为少异，盖一书二名也。

是书皆谈王伯经权之要，成于开元四年。自序称，六十三篇，合为十卷。《唐志》与晁公武《读书志》卷数并同。

今久无刊本。王士祯《居易录》记，徐乾学（号健庵）尝得宋椠于临清。此本前有『传是楼』一印，又有『健菴收藏图书』一印，后有『乾学』一印。每卷之末皆题『杭州净戒院新印』七字。犹南宋旧刻，盖即士祯所言之本。然仅存九卷，末有洪武丁已沈新民『跋』，称其：“第十卷，载阴谋家本缺，今存者六十四篇”云云。是佚其一卷，而反多一篇。与蕤『序』六十三篇之数不合。然勘验所存，实为篇六十有四，疑蕤『序』或传写之讹也。

第一卷八篇题曰：『文上』

第三卷四篇题曰：『文下』

第二卷四篇则有子目无总题，以例推之，当脱『文中』二字。

第四卷一篇题曰：『霸纪上』

第五卷一篇论七雄之事，题曰：『霸纪中』

第六卷一篇论三国之事，亦无总题，以例推之，当脱『霸纪下』三字。

第七卷二篇题曰：『权议』

第八卷十九篇题曰：『杂说』

第九卷二十四篇题曰：『兵权』

第十卷所谓『阴谋』者，则今不可考。篇中注文颇详，多引古书，盖蕤所自作。注首或标以『议曰』二字，或亦不标。体例不一，亦未详其故也。

刘向序《战国策》，称或题曰：『长短』。此书辨析事势，其源盖出于纵横家，故以『长短』为名。虽因时制变，不免为事功之学。而大旨主于实用，

非策士诡谲之谋。其言故不悖于儒者，其文格亦颇近荀悦《申鉴》、刘邵《人物志》，犹有魏晋之遗。唐人著述，世远渐稀。虽佚十分之一，固当全璧视之矣。